شبهة حول قوله تعالى : (( فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ )) :

شبهة حول قوله تعالى : (( فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ )) :
=================================

يقول المعترض : هناك تناقض في وصف ما حدث لعصا موسى : فتارة يقال أنها صارت ثعبانا ، و تارة يقول أنها صارت كأنها جان .

الرد :
=====

ليس هناك أي تناقض في وصف عصا موسى

فلفظة ( جان ) كما تعني الجن تعني أيضا نوع من الحيات .

جاء في المعجم الوسيط :
==============
الجَانُّ : الجِنُّ.
وفي التنزيل العزيز: الرحمن آية 74لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَانٌّ ) ) .
و_ ضَرْبٌ من الحيَّات، أَكحلُ العينين يَضرب إِلى الصُّفرة، لا يُؤْذي.
وفي التنزيل العزيز:النمل آية 10فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً ) ) .

و جاء في معجم الغني :
=============
نَوْعٌ مِنَ الحيَّاتِ أَكْحَلُ العَيْنَيْنِ يَضْرِبُ إِلَى الصُّفْرَةِ، لاَ يُؤْذِي.

و هذا النوع من الحيات هو ما عناه الراجز في قوله :
بـاللَّـيْـلِ إذَا ما أسْدَفـاأعْناقَ جِنَّانٍ وَهاما رُجَّفَـاوَعَنَقا بَعْدَ الرَّسِيـم خَيْطَفَـا

و بهذا قال كبار المفسرين العالمين باللسان العربي

قال الطبري : والـجانّ: جنس من الـحيات معروف .
قال الرازي : أما قوله: { كَأَنَّهَا جَانٌّ } فالجان الحية الصغيرة، سميت جاناً، لأنها تستتر عن الناس .
قال القرطبي : كأنها جانّ، وهي الحيّة الخفيفة الصغيرة الجسم.
قال ابن كثير : والجان ضرب من الحيات أسرعه حركة وأكثره اضطراباً.
قال البيضاوي : كَأَنَّهَا جَانٌّ } حية خفيفة سريعة .
و جاء في تفسير الجلالين : { كَأَنَّهَا جَانٌّ } حية خفيفة .

بل و استعمل النبي - صلى الله عليه ، و سلم - اللفظ مع الحيات فقد روى
مسلم من طريق نافع قال : كان ابن عمر يَقْـتُل الْحَيَّات كُلّهن حتى
حَدَّثنا أبو لبابة بن عبد المنذر البدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نَهَى عن قَتْل جِـنان الـبُيُوت ، فأمْسَك . - و مسألة قتل الحيات فيها
تفصيل لا نخوض فيه الآن ة لكن قصدت أن أوضح أن العرب أطلقوا لفظة الجان على
الحيات - .

و حتى لو قصد بالجان في الآية الجن فليس معنى ذلك أن العصا تحولت لجن .. فالآية قالت : فلما رآها تهتز كأنها جان .
فاستعملت الآية حرف التشبية ( كأن ) .. فتكون الأية شبهت الحية بالجن و قد يكون وجه التشابه كثرة الحركة و الاضطراب و السرعة .

و
أنت لما تقول مثلا : أحمد كالأسد فأنت لا تعني إن أحمد أسد فعلا بل تقصد
تشبيهه بالأسد .. لقوته أو لشجاعته .. فأنت جئت بلفظة الأسد لأنك ترى أن
صفات فيه تراها في أحمد و ليس أحمد هو نفسه الأسد .
=======================================
يقولون
: ما زالت هناك مشكلة .. فتارة وصف العصا بأنها صارت جان - و الجان كما
أثبتنا حية صغيرة - و تارة وصفها بأنها حية و تارة بأنها ثعبان كبير - ذكر -

فهل الحية كانت صغيرة أم كبيرة ؟؟ و هل كانت حية أم ثعبانا ؟؟

الرد :
===
ليس هناك مشكلة في ذلك فهي حية و لكنها تمتلك سرعة و خفة الحيات الصغار و كبر حجم الثعبان الذكر .
و إن لم يعجبكم هذا الجمع تعالوا نحللها بجمع الأيات ..

لما ألقى موسى العصا و صفها الله بأنها ( جان ) و بأنها ( حية )
و الدليل قوله تعالى : { فَلَمَّا جَآءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي ٱلنَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ }{ يٰمُوسَىٰ إِنَّهُ أَنَا ٱللَّهُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ }{ وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ } ( النمل 10،9، Cool

.
{ فَلَمَّآ
أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ ٱلْوَادِي ٱلأَيْمَنِ فِي ٱلْبُقْعَةِ
ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ
رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ }{ وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ } ( القصص 31،30 ) .
{ وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ }{ قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ }{ قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ }{ فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ } ( طه 20،19،18،17 ).

فالعصا
تحولت لحية أول مرة ألقاها موسى .. و الحية لا تتنافى مع الجان فالجان نوع
من الحيات .. فأيتي النمل و القصص حددت نوع الحية و أية طه لم تحددها .

و لما ألقى موسى العصا أمام فرعون تحولت لثعبان
و الدليل قوله تعالى : { قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ } * { قَالَ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ } * { قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلاَ تَسْتَمِعُونَ } * { قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَآئِكُمُ ٱلأَوَّلِينَ } * { قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ ٱلَّذِيۤ أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ } * { قَالَ رَبُّ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ } * { قَالَ لَئِنِ ٱتَّخَذْتَ إِلَـٰهَاً غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ ٱلْمَسْجُونِينَ } * { قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيءٍ مُّبِينٍ } * { قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ } * { فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ } ( الشعراء من 23 : 32 ) .

فالعصا تحولت أمام فرعون إلى ثعبان كبير .

فتارة تحولت لحية ، و تارة لثعبان .. ما المانع في ذلك ؟؟
__________________

شاركونا على منتدى طريق السلفي
www.salafyway.com

» شبهة حول قوله تعالى : (( و علم آدم الأسماء كلها ))
» شبهة حول قوله تعالى : (( يخرج من بين الصلب و الترائب ))
» شبهة حول قوله تعالى : (( و قطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما ))
» تفسير قوله تعالى" ان الله يامركم ان .....
» تصحيح مفهوم" قوله تعالى: (إنك لا تهدي من أحببت)"