من آداب مجالس العلم : التجمع وعدم التفرق ، والنهي عن البصاق تجاه القبلة !

من آداب مجالس العلم : التجمع وعدم التفرق ، والنهي عن البصاق تجاه القبلة !

محمد ناصر الدين الألباني

إن
الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن
سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله . أما
بعد : فإن خير الكلام كلام الله ، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه
وآله وسلم - ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ،
وكل ضلالة في النار .

يبدو
أنه لا بد من التفكير ما بين آونة وأخرى في بعض السنن والآداب الإسلامية
التي أصبحت مجهولة علمًا ، ومتروكةً عملاً ، فقد كنا ذكرنا في أكثر من مرة
في مثل هذه الجلسة أن لمجالس العلم آدابًا .

ومن
ذلك : أنه لا يصح التفرق في مجالس العلم ، أن نجلس هكذا كيف ما اتفق ، أو
كيف ما راق لأحدنا ، فهذا ليس من الأدب العلمي في شيء مطلقًا ، هذه جلسات :
المقاهي والنوادي ، يأتي الآتي ، ولا يأتي إلى تلك المجالس إلا للترويح عن
النفس - زعموا - أو للتسلية ، أو نحو ذلك ، فهو حرٌ يجلس أينما شاء وكيفما
شاء ، أما مجلس العلم فله آدابه ، وقد ذكرت لكم أكثر من مرة حديث أبي
ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - الذي يقول فيه : ( أنهم كانوا إذا سافروا مع
النبي - صلوات الله وسلامه عليه - ونزلوا منزلاً تفرقوا في الوديان
والشعاب ، فسافروا يومًا ونزلوا واديًا وتفرقوا كما كانوا يفعلون سابقًا ) .
وهذا التفرق يوحي بالمصلحة الذاتية والشخصية ، حيث كل شخص منهم يختار
المكان المناسب له الذي له ظل وارف - مثلاً - . فتفرقوا كما كانت عادتهم ،
فلما رآهم رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال لهم : ( إنما تفرقكم
هذا من عمل الشيطان ) . أي : إنما تفرقكم هذا في الوديان والشعاب من عمل
الشيطان . قال أبو ثعلبة - رضي الله عنه - : ( فكنا بعد ذلك إذا نزلنا
منزلاً اجتمعنا فيه ، حتى لو جلسنا على بساطٍ لوسعنا ) .

فأحق
المجالس بالمحافظة على مثل هذا الأدب - أدب التجمع - هي مجالس العلم ، ولا
أريد أن أطيل في توظيف السر والحكمة من هذا الاجتماع الذي يوحيه لنا هذا
الحديث الصحيح ، ولكني أجمل القول فأقول : إن الظاهر عنوان الباطن ، ففي كل
شيء يتفرق فيه المسلمون في ظواهرهم ؛ كان لهذا التفرق تأثير سيء في باطنهم
، فالظاهر مرتبط بالباطن أشد الارتباط ، وعندنا أدلة كثيرة وكثيرة جدًا ،
ولذلك سأقتصر الآن على هذه الإشارة السريعة . هذا التفرق بدنيًا يؤدي إلى
التفرق قلبيًا ، هذه حقيقة شرعية ، ولدينا أدلة على ذلك ، وحسبنا الآن هذه
الإشارة العابرة .

وهذا
تذكير ببعض المسائل ، ومنها ما يتعلق بكل فردٍ ، ومنها ما يتعلق بجماعتهم ،
حينما يجلسون في بيتٍ من بيوت الله يتلقون العلم عن رسول الله - صلى الله
عليه وآله وسلم - . أما المسألة الأولى : ينبغي أن يكون المسلم دائمًا على
ذكرٍ من ذكر الله - عز وجل - ، وعلى ذكر من تعاليم الله - عز وجل - ، فإن
قوله - تبارك وتعالى - : ﴿ اذْكُرُوا اللهَ ذِكْراً كَثِيرًا ﴾ . [ الأحزاب
: 41 ] . مما يدخل فيه الذكر العملي وليس فقط الذكر اللفظي ، الذكر العملي
مثلاً : إنسان وهو يمشي في الطريق بادره البصاق ، فأراد أن يلفظ هذه
الفضلة من فمه ، فهل يلفظها أمامه !؟ فهنا ذكرٌ لله - عز وجل - قل من يذكره
وهو قبل أن تلفظ ما في فمك يجب أن تستعبر هل أنت مستقبل للقبلة أم لا !؟
فإن كنت مستقبلاً للقبلة فيجب ألا تبصق أمامك ؛ احترامًا لجهة القبلة ،
لقوله - عليه الصلاة والسلام - : ( من بصق تجاه القبلة جاء يوم القيامة
وبصقه بين عينيه ) ، وهذا من آداب المسلمين الأولين التي أصبحت نسيًا
منسيًا في الآخرين ، فلا تكاد ترى مسلمًا يذكر هذا الأدب الإسلامي حتى ولو
كان في المسجد ، فكثيرًا ما شاهدنا بعض الناس في المسجد الذي له نوافذ مطلة
إلى جهة القبلة ، يأتي فيبصق إلى الجهة التي قد صلى إليها ، أو سرعان ما
سيصلي إليها ، فهذه غفلة عن ذكر الله ، لكن هذا من الذكر الذي لا يعرفه -
مع الأسف - أهل الذكر المبتدع الذين يرقصون في أذكارهم ، ولم يعرفوا من ذكر
الله إلا هذا النوع الذي لا أصل له في كتاب الله ولا في حديث رسول الله -
صلى الله عليه وآله وسلم - .

وليس
المقصود التذكير بهذه المسألة ، وإنما أختها وهي ألصق بالمصلي من هذه ،
فإنه إذا كان لا يجوز للمسلم أن يبصق تجاه القبلة وهو يمشي ، أو هو جالس
ليس في صلاة ، فمن باب أولى إذا كان في صلاة ؛ لأنه يكون قائمًا متوجهًا
إلى الله - عز وجل - في صلاته بكل جوارحه ، وهذه المسألة فيها أحاديث كثيرة
.