حقائق حول لا إله إلا الله

مقدمة

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.
أما بعد:

إن من أخطر الأفكار المنحرفة الشائعة في هذا العصر الفكرة القائلة بأن التوحيد ما هو إلا التلفظ بكلمة "لا إله إلا الله".

وأن من تلفّظ بها يحكم بإسلامه مطلقاً ولو كان متلبساً بالشرك الأكبر وعابداً مع الله غيره، ومتبعاً لشرائع الطواغيت ومستهزئاً بالدِّين ومحارباً للموحِّدين.

وأنصار هذه الفكرة الغريبة على الحسّ الإسلامي لا يقفون عند هذا الحدّ، ولكن يحاولون أن ينسبوها إلى السلف الصالح وإلى إجماع الأمة ويرمون مخالفيهم بالابتداع والضلال.

ويحتجون لفكرتهم تلك بأحاديث نبوية صحيحة أخطئوا في فهمها. فلبسوا على الناس دينهم وأضلُّوهم عن معرفة حقيقته، وتركوا الكثيرين حيارى، قد ملئت أذهانهم بالمتناقضات.

ومن أشهر الأحاديث التي يحتجون بها لفكرتهم حديث:
{أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا "لا إله إلا الله" فمن قالها فقد عصم منِّي ماله ونفسه إلاّ بحقّه وحسابه على الله}
[متفق عليه].
وحديث: {من قال "لا إله إلا الله" دخل الجنة}.

وما في هذا المعنى من الأحاديث فأخذوا الأمر على عمومه من غير نظر إلى الآيات القرآنية والأحاديث الصحيحة الأخرى التي بيّنت أن الأمر ليس على عمومه، وأنه قد توجد حالات كثيرة لا يكون قول "لا إله إلا الله" فيها عاصماً للدم والمال وسبباً لدخول الجنة.
فإذا تحققت واحدة من تلك الحالات في شخص فإنه لا يكون من أهل لا إله إلا الله
وتجب دعوته إليها وتبصيره بمعناها ومقتضياتها ولوازمها والتي لا يصح الإسلام إلا بها

وسنعرض هنا بعض الحقائق الثابتة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم التي تعين طالب الحق على الوصول إلى الحق في هذه المسالة
والخروج من التناقضات النّاشئة من التمسك ببعض النصوص العامة، وفهمها فهماً ناقصاً وتضخيم شأنها على حساب النصوص الأخرى التي تفسِّرها أو تقيّدها.

حقائق حول لا إله إلا الله 300.imgcache

ومن تدبّر هذه الحقائق وفهمها جيداً فستتجلَّى له الحقيقة وسيعرف أنها فكرةٌ ضالةٌ غريبةٌ لا تمت إلى عقيدة السلف بصلة، وأنها أخطر على الإسلام من فكرة المرجئة(1) القديمة التي ذمَّها السلف الصالح وتبرّؤا منها.

حقائق حول لا إله إلا الله 300.imgcache

وسنشرع بإذن الله تعالى في عرض هذه الحقائق(2) تباعا وبإيجاز من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

فتابعونا هدانا الله وإياكم لما فيه خير..

حقائق حول لا إله إلا الله 27.imgcache

____________________
(1)هم الذين أرجأوا العمل من مسمّي الإيمان أي: لم يُدخلوه فيه وقالوا: إنّ الله يقول(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات) ففرّق بين الإيمان والعمل. كان الخلاف لفظياً بين السلف وبين أوائلهم إذ كانوا يؤمنون بأن أهل الكبائر يمكن أن يدخلوا النار. ولكن جاء بعدهم غلاة المرجئة وهم: (أ) الكرامية القائلين بأن الإيمان قول اللسان . (ب) الجهمية القائلين بأنه معرفة القلب .
(2) هذه الحقائق منقولة من كتاب "حكم من قال لا إله إلا الله" بتصرف يسير والله الموفق لكل خير.

[/frame]

الحقيقة الأولى

حقائق حول لا إله إلا الله 21.imgcache

السلام عليكم مجددا في رحاب هذه السلسلة
ونبدأ مع أول حقيقة من حقائق لا إله إلا الله

إن الله سبحانه قد أمر رسله جميعاً بإبلاغ الناس كلمة "لا إله إلا الله"

وهي تتضمن نفياً وإثباتاً

نفي الألوهية والعبادة عن كل ما سوى الله

وإثباتها لله وحده.

ومعنى ذلك
لا يوجد أحد يملك السلطة والقدرة على النفع والضرّ والرزق والتدبير في أمر الخلق إلا الله، ومن ثم لا يستحقّ أحد أن يُعبد بالخوف والرجاء والتوكل والدعاء أو أن يُعبد بطاعة أوامره واجتناب نواهيه إلاّ الله.

قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء:25]

وقال الله تعالى:{لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَالَكُمْ مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف:59]

وقال الله تعالى: {وَإِلَى عَاْدٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَالَكُمْ مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [هود:50]

وقال الله تعالى: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَالَكُمْ مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [هود:61]

وقال الله تعالى: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَالَكُمْ مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [هود:84]

ولم تكن غاية مهمة الرسل تبليغ الناس هذه الكلمة ليقولوها وتركهم عند ذلك القول بدون التدخُّل بينهم وبين ما يتّخذون لأنفسهم من الآلهة والمعبودات.

وإنما كانوا يستهدفون تعبيد الناس لربهم الذي خلقهم، ورزقهم، واستعمرهم في هذه الأرض والذي له وحده الحقّ في تصريف حياتهم وتوجيهها.

حقائق حول لا إله إلا الله 24.imgcache

وكان كل رسول يريد من قومه إخلاص العبودية والطاعة لله عند ما كان يطلب منهم أن يقولوا "لا إله إلا الله" أي كان يطلب منهم القول والعمل بما دلَّت عليه كلمة "لا إله إلا الله" وكان كل رسول يخاطب قومه بلسانهم الذي يفهمونه حتى يتم البيان.

وقال الله تعالى:

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}

وقد أخبر الله تعالى أن الرسل مع اختلاف لغاتهم كانوا يبلِّغون الناس حقيقةً واحدةً هي:

{أُعْبُدُوا اللّهَ مَالَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [هود:50]

{أَنِ اعْبُدُوا اللّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل:36]

وهذا هو مدلول كلمة التوحيد "لا إله إلا الله"

فيتبيَّن من ذلك أن المسلم المستجيب لدعوة الرسل هو :

كل من قال "لا إله إلا الله" ثم عبد الله وحده وكفر بالآلهة واجتنب الطواغيت

ويتبيَّن كذلك أن

من قال الكلمة مع وقوعه في عبادة غير الله لا يعتبر مسلماً مستجيباً لدعوة الرسل عليهم السلام.

وكل من جمع قول "لا إله إلا الله" مع عبادة غير الله لا يخلو من إحدى حالتين:

الأولى: كونه لا يفهم المراد من الكلمة ولم تبلغه بلغةٍ يفهمها.

الثانية: كونه يفهم المراد ولا يريد الإلتزام بمعناها.

وفي كلتا الحالتين لا يكتسب بقول "لا إله إلا الله" صفة الإسلام،

لأنه في الحالة الأولى يكون كافراً جاهلاً.

وفي الحالة الثانية يكون كافراً معانداً،

فيشترط لقولها أن يكون قائلها عالماً بمدلولها، وبما تنفيه أو تثبته،
عاملاً بمقتضاها من إخلاص العبادة لله وترك عبادة غيره

قال الله تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الله} [محمد: 19]

وقال أيضا: {إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِاْلحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف:86]

واعتبار قائلها مسلماً في جميع الأحوال، ولو كان عاكفاً على عبادة غير الله قولٌ لم يقل به أحد من العلماء، ولم يرد به نصّ، بل هو من تحريف الكلم عن مواضعه كالذي ذمّ الله اليهود به.

إن من الناطقين بشهادة أن "لا إله إلا الله" من لا يقصد عند نطقه بها معناها ومدلولها الشرعي الذي هو :
إخلاص العبادة لله والكفر بكل ما يُعبد من دون الله

وذلك أنه لم يفهم معنى كلمة "الإله" وبالتالي لم يفهم معنى "لا إله إلا الله" كالطوائف التي تفسر "الإله" بأنه "الخالق" أو "القادر على الاختراع".

وتظن أن "لا إله" نفيٌ لتعدد الخالق و "إلا الله" إثبات وحدانيته.
وتظنّ أن هذا هو التوحيد الذي أرسل الله به الرسل، وفرّق الناس إلى "مسلمين" و"مشركين"

هذه الطوائف لم تعرف التوحيد ولم تدخل في الإسلام بقول "لا إله إلا الله" لأن الأعمال والأقوال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فإذا قال الإنسان "لا إله إلا الله" وهو لا ينوي الدخول في الإسلام -الذي هو إخلاص العبادة لله ونبذ الشركاء والطواغيت التي تُعبد من دون الله- لا يكون مسلماً بنطقه لأنه لم يعرف الإسلام ولم ينوِ الدخول فيه.

تابعونا لنواصل معا فهم ماهية هذا الدين وحقيقته التي وضحها الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أوضح بيان
والله المستعان

[/frame]

تابع للحقيقة الأولى

قال الشيخ ابن تيمية: فإن الرجل لو أقرّ بما يستحقه الرب تعالى من الصفات ونزهه عن كل ما ينَزّه عنه وأقرّ بأنه وحده خالق كل شيء، لم يكن موحّداً حتى يشهد أن "لا إله إلا الله" وحده فيقرّ بأنَّ الله وحده هو الإله المستحقّ للعبادة ويلتزم بعبادة الله وحده لا شريك له.

والإله هو : المألوه المعبود الذي يستحقّ العبادة وليس هو "الإله" بمعنى القادر على الاختراع،

فإذا فسّر المفسر "الإله" بمعنى القادر على الاختراع واعتقد أن هذا المعنى هو أخصّ وصف "الإله" وجعل إثبات هذا هو الغاية في التوحيد. لم يعرفوا حقيقة التوحيد، الذي بعث الله به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن مشركي العرب كانوا مقرِّين بأنَّ الله وحده خالق كل شيء وكانوا مع هذا مشركين.

قال الله تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلاَّ وَهُمْ مُّشْرِكُونَ} [يوسف:106]

قالت طائفة من السلف تسألهم من خلق السماوات والأرض؟ فيقولون لله، وهم مع هذا يعبدون غيره.

قال الله تعالى: {قُلْ لِّمَنِ اْلأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ.سَيَقُولُونَ للهِ قُلْ أَفَلاَ تَذَكَّرُون. قُلْ مَنْ رَّبُّ السماوات السَّبْعِ وَرَبُّ اْلعَرْشِ اْلعَظِيم سَيَقُولُونَ للهِ قُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ. قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلاَ يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. سَيَقُولُونَ للهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ} [المؤمنون:84-89]

فليس كل من أقرّ بأن الله تعالى رب كل شيء وخالقه يكون عابداً له دون ما سواه. داعياً له دون ما سواه. راجياً له، خائفاً منه دون ما سواه. يوالى فيه ويعادى فيه. ويطيع رسله ويأمر بما أمر به، وينهى عما نهي عنه. وعامة المشركين أقرُّوا بأن الله خالق كل شيء وأثبتوا الشفعاء الذين يشركونهم به وجعلوا له أنداداً.

قال الله تعالى: {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لاَ يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلاْ يَعْقِلُونَ. قُلْ للهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَّهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَاْلأَرْضِ} [الزمر:43].

وقال الله تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاَءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللهِ قُلْ أَتُنَبِّؤُنَ اللهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السماوات وَلاَ فِي اْلأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [يونس:18]

وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمْ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيْكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ} [الأنعام:94]

قال الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ} [البقرة: 165].

ولهذا كان من أتباع هؤلاء من يسجد للشمس والقمر والكواكب ويدعوها ويصوم وينسك لها ويتقرّب إليها. ثم يقول إن هذا ليس بشرك. إنما الشرك إذا اعتقدت أنها المدبّرة لي. فإذا جعلتها سبباً وواسطةً لم أكن مشركاً، ومن المعلوم بالاضطرار من دين الإسلام أن هذا شركٌ". (1)

بهذا نكون قد انهينا تبيان الحقيقة الأولى من هذه السلسلة التي تهدف لتبصير الناس بمعنى دين التوحيد، وما يقوم عليه من أسس ومبادئ وضحها كل نبي لقومه قبل أي أمر آخر، وما ذلك إلا لأهمية هذه المبادئ وخطرها على دين المرء

نسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما نقرأ .. وأن نتحرك بهذا الدين على الأرض .. لأن هذا الدين ليس مجرد نظريات وروحانيات كما يريد بعض العلمانيين فرضه .. وإنما هو دين كامل شامل لكل صغيرة وكبيرة في يوميات الإنسان .. فهو منهج حياة يرتكز على العلم والعمل ..

ولذلك ينبغي على كل من يقرأ هذه النظريات أن يحاول فهم واقعه على ضوءها
وأن يعيش عمليا بهذا الدين الذي يضع الحدود ويرسم المنهج
ومن دون فهم قواعده العلمية تذهب جهود العاملين وإن كانت بنية صادقة
لأنها لم تبنى على ركائز علمية صحيحة .. بل بنيت على دين الآباء والأجداد والأهواء التي تعصف بالبشرية عموما

اللهم اجعلنا من الذين تمسكوا بكتابك العزيز لا مبدلين ولا مغيرين إنك قريب مجيب الدعاء

حقائق حول لا إله إلا الله 26.imgcache

_______________
(1) فتح المجيد.

[/align][/frame]

اقتباس :: [frame="1 98"][align=center]

الحقيـقـة الثـانيــة
من حقائق لا إله إلا الله

السلام عليكم وأهلا بكم مجددا في رحاب هذه السلسلة التي نستعرض من خلالها أهم المهمات وأعرف المعروف ونبصر بعضنا بأوجب الواجبات
هذه المعاني التي هلك من جهلها وضيعها ونجى من فهمها وعاش بها حياته وثبت عليها مخلصا لله راجيا مرضاته
إن الله تعالى قد أخبر في كتابه أن المشركين الذين وُوجهوا بدعوة أن "لا إله إلا الله" كانوا يفهمون المراد منها وأنه ترك الآلهة وعبادة إله واحد.

ولذا أنكروا هذه الدعوة وعدُّوها خروجاً عن دين الآباء والأجداد. ولم يكن أحدهم يَجرؤ على قولها إلا إذا أراد الإستسلام والدخول في الدِّين الجديد.

وإليك الآيات الدالة على فهمهم التام للمقصود من الدعوة وأنه ترك الآلهة المعبودة وعبادة الله وحده بلا شريك
لما دعا نوح عليه السلام قومه إلى أن"لا إله إلا الله"
وقال لهم: { أُعْبُدُوْا اللهَ مَاْلَكُمْ مِنْ إِلِهٍ غَيْرُهُ } [الأعراف:59]
كان جوابهم: { لاَ تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدّاً وَلاَسُوَاعاً وَلاَيَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً } [نوح: 23]
ولما دعا هود عليه السلام قومه إلى أن "لا إله إلا الله"
وقال لهم: { أُعْبُدُوا اللهَ مَالَكُمْ مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ } [هود:51]
كان جوابهم: { يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَاْرِكِيْ آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ } [هود: 53]
{ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ أَباَؤُنَا } [الأعراف:70]

ولما دعا صالح عليه السلام قومه إلى أن "لا إله إلا الله"
وقال لهم:{ أُعْبُدُوا اللّهَ مَالَكُمْ مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ } [هود:61]
كان جوابهم: { يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِيْنَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا } [هود: 62]
ولما دعا شعيب عليه السلام قومه إلى أن "لا إله إلا الله"
وقال لهم:{ أُعْبُدُوا اللّهَ مَالَكُمْ مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ } [هو: 84]
كان جوابهم: { أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ } [هود: 87]
ولما دعا إبراهيم عليه السلام قومه إلى أن "لا إله إلا الله"
وقال لهم: { إِنَّنِي بَرَاْءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ. إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ } [الزخرف:26-27]
قال له أبوه:
{أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَّمْ تَنْتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا } [مريم: 46]
وقال قومه:
{ حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا أَلِهَتِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ } [الأنبياء:67]
ولما دعا محمد صلى الله عليه وسلم قومه إلى أن "لا إله إلا الله"
وقال لهم: { إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيْءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }[الأنعام: 19]
{ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللهِ وَأَنْ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُّسْلِمُونَ } [هود:14]
كان جوابهم:
{ أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ } [ص: 5]
وقد قال الله تعالى عن المشركين عامة وعن جريمتهم التي سيدخلون النار بسببها:

{ فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي اْلعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ. إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِاْلمُجْرِمِينَ. إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ. وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارَكُوا أَلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ } [الصافات: 33-36]

وكذلك أخبر الله أن المشركين كانوا يعترفون بشركهم ويقرّون بأنّ لهم شركاء وآلهة ويظنون أن الله لا يبغض هذا الشرك الموروث عن الأسلاف، وكانوا يحتجّون على ذلك بمشيئة الله القدرية.

قال الله تعالى: { سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ اَّلذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ } [الأنعام:148]

وقال الله تعالى: { وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُوْنِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلاَ آباَؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ } [النحل:35]

وقال الله تعالى: { وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِاْلفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى الله مَا لاْ تَعْلَمُونَ } [الأعراف:28]

وكانت تلبية قبائل نزار قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اللّهم لبيك، لبيك لا شريك لك إلا شريكاً هو لك تملكه وما ملك.

ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب وهو في مرض الموت:
{ قل: "لا إله إلا الله" كلمة أشهد لك بها عند الله }
قال له أبو جهل وصاحبه: أترغب عن ملّة عبد المطلب، فأبى أبو طالب أن يقول "لا إله إلا الله" ومات على ملَّة عبد المطلب.

فهذا يدلّ دلالة واضحةً على أنّهم كانوا على علمٍ بأن قول "لا إله إلا الله" يستلزم مفارقة ملّة عبد المطلب والأسلاف
ولذلك نفروا من قولها وقالوا كما حكى الله عنهم:
{ أَجَعَلَ اْلآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ.وَانْطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادٌ } [ص:5-6]

ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لحصين بن المنذر: { كم إلهاً تعبد؟ قال سبعة، ستة في الأرض وواحداً في السماء. قال فمن تعدّ لرغبتك ورهبتك؟ قال الذي في السماء} [الترمذي/والحاكم].

وإذا قال أحدٌ من هؤلاء المشركين الذين يعرفون معنى الكلمة وما تقتضيه "لا إله إلا الله" كان من المعروف جيداً أنه يريد الإسلام
وأنه قد ترك الآلهة المعبودة الباطلة ، بعد أن علم بأنها لا تنفع شيئاً ولا تضرّ ولا تستحقّ العبادة.

ولذلك أصبح من شريعة الإسلام وجوب الكفّ عن هذا الصنف من المشركين ولو في حالة الحرب إذا قالوا "لا إله إلا الله" بخلاف غيرهم الذين يقولونها في كفرهم وشركهم.
وكما لا يخفى على عاقل فإن الكثير من الخلق يقولون "لا إله إلا الله" مع مناقضتهم لها وذلك بإتيانهم أصنافا من الشرك والعياذ بالله، فهؤلاء لا عبرة بتلفظهم بتلك الكلمة .. ومن هنا يتجلى لنا ضرورة العلم بمعنى هذه الكلمة حتى تنفع صاحبها وتعبر حقيقة عن دينه.
نسأل الله أن يعلمنا ما يرضيه ويرفع عنا سخطه يوم الدين، وأن يحيينا بهذا الدين .. وأن يقبضنا عليه
إنه قريب مجيب الدعاء
تابعونا بإذن الله في الحقيقة التالية (3) من حقائق لا إله إلا الله

[/align]
[/frame]

[frame="10 98"]

[gdwl] [b][b]الحقيقـة الثالثـة[/gdwl][/b][/b]
حقائق حول لا إله إلا الله 21.imgcache

السلام عليكم

أصحابي .. أعضاء المنتدى .. زواره الأفاضل .. نواصل هذا الدرس ..
مع حقيقة أخرى من حقائق لا إله إلا الله .. التي لا يجهلها ولا ينكرها إلا هالك .. ومن سوّلت له نفسه اتباع الأهواء .. أما عباد الله المخلصين فليس للشيطان عليهم سبيل لأنهم .. هم وحدهم .. من قرروا اتباع كتاب الله وسنة رسوله عليهم الصلاة والسلام .. لا مبدلين ولا مغيرين .. مذعنين له .. لا يؤمنون ببعض الكتاب ويتركون بعضه .. ولا يخافون في ذلك لومة لائم ولا عتاب المنهزمين أمام أمواج الجاهلية .. هؤلاء هم الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله .. هم فقط لأنهم وحدوه وتمسكوا بحبله يوم ضل الناس وأشركوا وجهلوا مقاصد دعوة الأنبياء

فتعالوا بنا أصحابنا الأفاضل .. ومن أراد النجاة يوم التَّنَادِ .. نتذكر معا تلك المعاني الصافية .. فهل من عودة إلى ذلك الصفاء .. هل من عودة إلى تلك المبادئ الجليلة التي نوّرت حياة الصحابة عليهم رضوان الله والمسلمين كل زمان .. هؤلاء الذين سلكوا سبيل الموحدين وتبرأوا من المشركين وآلهتهم .. أما المشركون فما أدّوا حق الله وما قدروه حق قدره .. تعالى عما يشركون

فإن من الناس من يعبد من دون الله آلهة أخرى يعتقد أنها تملك النفع والضر ويطيع أرباباً متفرقين يشرعون له، ولا يعترف بـ"لا إله إلا الله" كحال المشركين الوثنيين.

ومنهم من يعتقد كاعتقادهم ويشرك بالله كشركهم ولكنه يقول "لا إله إلا الله"

كحال الكفار من أهل الكتاب

ومنهم من يعتقد كهذا الاعتقاد ويشرك بالله كهذا الشرك ولكنه يقول "لا إله إلا الله محمد رسول الله"

كحال كثير من المنتسبين إلى الملّة الإسلامية

فلا يصحّ تفريق هذه الأصناف الثلاثة عقلاً ونقلاً في الحكم بأنهم مشركون لا مسلمون

لأن حقيقة ضلالهم واحدة

والنصوص القرآنية في هذا الباب صريحة مطلقة

حقائق حول لا إله إلا الله 26.imgcache

كقوله تعالى:

{ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً } [النساء:48].

{ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً } [النساء:116].

{ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ } [الحج:31] .

{ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ } [المائدة:72].

ومثل هذا من كلام الله جل وعلا كثير

...

وقد وصف الله اليهود والنصارى بالشرك والخروج من دينه القويم.

ولم يكن لادّعائهم بأنهم أتباع موسى وعيسى وزنٌ عند الله، لأنهم كانوا كاذبين في هذا الإدّعاء.

[gdwl]

فهم قد فارقوا الرسل، لما فارقوا التوحيد الذي جاءت به الرسل جميعاً.

وإن ظنُّوا أنهم لا يزالون على شيء من الدِّين.

[/gdwl]

قال الله تعالى: {إتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّنْ دُونِ اللهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } [التوبة:31].

وقال الله تعالى: { قُلْ يَا أَهْلَ اْلكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَاْلإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ ربِّكُمْ }[المائدة:68].
حقائق حول لا إله إلا الله 22.imgcache

[gdwl]فأولى الناس برسل الله هم المؤمنون الموحِّدون[/gdwl]

ولهذا لما ادّعى كلٌّ من اليهود والنصارى والمشركين أنهم أولى الناس بإبراهيم، أنزل الله تعالى:

{مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَاْ كَانَ مِنَ اْلمُشْرِكِينَ .إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ والَّذِينَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ اْلمُؤْمِنِينَ } [آل عمران: 67-68].

وقال صلى الله عليه وسلم لليهود الذين يدَّعون أنهم أتباع موسى وأولى الناس به { نحن أحقّ بموسى منكم }

وقال أيضاً: { أنا أولى الناس بابن مريم لأنه ليس بيني وبينه نبيّ } . [البخاري].

وعدم تفريق الله بين الوثنيين وأهل الكتاب ووصفه جميعاً بالشرك مع أن أهل الكتاب يقولون "لا إله إلا الله" دلّ على أن :

من يشرك بالله من هذه الأمة التي تدّعي الإسلام فإنه مشرك مثلهم

لأن من إدّعى أنه من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم كاذباً كمن ادّعى أنه من أتباع موسى أو عيسى كاذباً.

ولا ينفع الإدّعاء الكاذب أحداً منهما في الدُّنيا والآخرة بعد الوقوع في الضلال المبين.

والذين يظنُّون أنهم أتباع محمد صلى الله عليه وسلم وهم موافقون للكفار في الشرك والضلال واهمون مخدوعون، ليسوا من محمد صلى الله عليه وسلم في شيء. بل هم من أعدائه الذين أمر بالبراءة منهم.

قال الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيءٍ } [الأنعام:159].

وقال الله تعالى: { قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ } [الأنعام:19].

وليس من خصائصه صلى الله عليه وسلم -دون الرسل- أن من أقرَّ بنبوته يكن من أتباعه الناجين وإن إرتكب الظلم العظيم (الشرك)، فعبد مع الله غيره. واتّبع كتباً ما أنزل الله بها من سلطان. ولو كان هذا حقاً، وكان ذلك من خصائصه لنفع الذين أقرُّوا بنبوته من غير أن يتبرّؤا مما كانوا عليه من الكفر، كأبي طالب وهرقل وأمثالهم.

بل إن أشد أعداء الإسلام كأبي جهل وأمثاله كانوا يعلمون صدقه

قال الله تعالى: {فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللهِ يَجْحَدُوْنَ } [الأنعام:33].

إن هذا الدين نزل بالعدل والحق المبين، وليس من العدل وليس من الحق أن من أشرك وجهل وناقض أصل دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم القائم على التوحيد يلحق بأتباعه بأي حال من الأحوال، والمسلمون يوقنون حق اليقين أن من انتسبوا للأنبياء سابقا وهم مشركون فليسوا على شيء وادعاءهم باطل كما بيّنا من كلام الله جل وعلا، بل إن الأنبياء جاؤوا أصلا ليعلموا أقوامهم أن أوجب الواجبات هو توحيد الله والبراءة من الشرك وأهله وكل معبود من دون الله

ولذلك فإن المسلم يؤمن بعدل الله مع عباده أجمعين .. وأن من أشرك من هذه الأمة أو غيرها في أي زمان فإنه ليس من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم وليس على دينه .. حتى يوحد الله ويتوب من شركه كاملا ويتبرأ من المشركين وما يعبدون.

[glow1=6633ff]
تابعونا في الحقيقة التالية (4) من حقائق كلمة التوحيد لا إله إلا الله
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا
[/glow1]
حقائق حول لا إله إلا الله 27.imgcache

[frame="1 98"]

[gdwl]الحقيقـة الرابعــة[/gdwl]

السلام عليكم

قد أخبر الله تعالى في كتابه أنه لم يأمر عباده إلا أمراً واحداً، وبيّن أن هذا الأمر هو :

أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً

قال الله تعالى: {وَاعْبُدُوا اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً}[النساء:36]

وقال الله تعالى:{وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ} [البينة:5]

وقال الله تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً}[التوبة:31]

فقد أكّدت هذه الآيات

[gdwl]أن إخلاص العبادة لله هو الأمر الأول الوحيد الذي أمر الله عباده في كتابه قبل الأوامر الأخرى الفرعية
ومن لم يحقِّق ويلتزم بهذا الأمر الأول لا يكون مسلماً مؤمناً بالتزامه وعمله بالأوامر الفرعية الكثيرة
[/gdwl]

لأنَّ كلّ ما بعد هذا الأمر الأول من الأوامر والنواهي الفرعية مثل: الأمر بالصلاة والزكاة والصيام والحجّ والجهاد وغير ذلك. وكذلك النواهي، كالنهي عن قتل النفس إلا بالحقّ وعن الخمر والميسر والزنا والربا وغير ذلك... فكلّ هذه الأوامر والنواهي الشرعية قائمة على ذلك الأمر الأول، ومنبثقة منه، ولا تكون مقبولةً عند الله إلا به

[gdwl]فإن الإنسان إذا أدّى الواجبات، واجتنب المحرّمات، وانقاد لجميع الأحكام الشرعية، فإن كل ذلك لا ينفعه شيئاً حتى يحقق أولاً ذلك الأمر الأول الوحيد. فيترك الشرك وعبادة غير الله[/gdwl]

قال الله تعالى:{لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ اَلخَاسِرِينَ} [الزمر:43]

وقال عزّ وجلّ:{وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأنعام: 88]

والأمر بقول "لا إله إلا الله" ليس أمراً فرعياً مثل الأمر بالصلاة والزكاة وغيرها وإنما هو أمر بعبادة الله وحده لا شريك له وصيغة ثانية له ولذلك

قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ}[الأنبياء:25]

وقال أيضا: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}[النحل:36]

والأحاديث الكثيرة المرويّة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الحديث:

{أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: "لا إله إلا الله"}

وحديث: {قولوا "لا إله إلا الله" تفلحوا}

> وما في هذا المعنى من الأحاديث يجب أن يُفهم منها أنها كانت دعوة إلى عبادة الله وحده بلا شريك، واجتناب الطواغيت، يؤديها النبي صلى الله عليه وسلم ويبلِّغها إلى الناس كما فعل مَن قَبله من الرسل.

>ولم تكن طلباً من الناس أن يأتوا بالنطق، والتلفظ بكلمة التوحيد بأفواههم، مع استبقائهم للشرك، وعبادة غير الله في واقعهم العملي.

>ولا يجوز أن يحسب الإنسان من أهل"لا إله إلا الله" حتى يرضي بعبادة الله وحده بلا شريك، ويجتنب عبادة الطواغيت.

والأمر بالإسلام الوارد في القرآن كذلك

كقوله تعالى: {وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ اْلعَالَمِينَ} [الأنعام:71]

وقوله: {فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا} [الحج:34]

وقوله: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُّسْلِمُونَ} [هود:14]

وقوله تعالى: {فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُونَ} [البقرة: 132]

ليس هذا الأمر أمراً فرعياً كالأمر بالصلاة والزكاة. وإنما هو أمرٌ بعبادة الله وحده لا شريك له، وصيغة ثالثة لهذا الأمر الأول الوحيد. وليس طلباً من الناس أن يقولوا بأفواههم: "أسلمنا" أو"نحن مسلمون"، مع استبقائهم للشرك وعبادة غير الله في واقعهم العملي .

إذا عرفت أن هذه الأوامر الثلاثة التي هي:

1 - الأمر بعبادة الله وحده بلا شريك

2 - الأمر بقول لا إله إلا الله

3 -الأمر بالإسلام

عبارة عن أمر واحد عُرض بصيغ مختلفة تؤدّى إلى غاية واحدة

[frame="8 95"]

إذا عرفت ذلك يسهل عليك أن تعرف أن من لم يحقِّق ذلك الأمر الأول الوحيد الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له، والكفر بما يُعبد من دونه من الآلهة والطواغيت، لا يكون من أهل "لا إله إلا الله"، ولا يكون كذلك من أهل "الإسلام".

لأن الأمر بإخلاص العبادة لله هو الأمر بقول "لا إله إلا الله" وهو الأمر بالإسلام

حقائق حول لا إله إلا الله 23.imgcache

ويسهل عليك أيضاً أن تعرف ضلال من فرق بين هذه الأوامر الثلاثة، وظنّ أن إسلام المرء يتمّ بالنطق بكلمة التوحيد. فإن قال الإنسان: "لا إله إلا الله" فقد أسلم!! أما إخلاص العبادة لله، والكفر بالآلهة والطواغيت، فليس في نظره شرطاً يجب أن يصاحب نطقه بكلمة التوحيد، فخالف بذلك ما صرح به القرآن.

وهذا جهلٌ فاحشٌ، وجمعٌ بين الضدين يدلُّ على سوء فهمهم وبُعدهم عن معرفة حقيقة الإسلام.وجوَّز أن يكون الإنسان مسلماً وهو يعبد مع الله غيره، ويتّبع ما لم يأذن به الله من شرائع الطواغيت.

فينبغي التنبه على أن الإخلاص، وعدم الشرك شرطٌ لقول "لا إله إلا الله".

وإنها لا تنفع قائلها إلا إذا قصد إخلاص العبادة لله والبراءة من الشرك.

وأن المشرك مهما قالها لا يُحسب من أهلها، حتى يتوب من الشرك.

[/frame]

تابعونا في الحقيقة التالية (5) من حقائق كلمة التوحيد لا إله إلا الله

نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا

حقائق حول لا إله إلا الله 27.imgcache

[/frame]

اقتباس :: [frame="1 98"]
[gdwl]الحقيقـة الخــامسة[/gdwl]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد الأمين وبعد ..
أعضاءنا الأفاضل زوار مجلسنا الكرام السلام عليكم وأهلا بكم
قد ذكر الله تعالى إبراهيم عليه السلام في كتابه كثيراً. ووصفه بأنه كان حنيفاً، وأنه لم يكن من المشركين.

قال الله تعالى:]إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً للهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ[ [النحل:120]
وقال الله تعالى: ]قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بريءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ. إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السماوات وَاْلأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنَ اْلمُشْرِكِينَ[ [الأنعام:78-79]

ومعنى (الحنيف) هو كما قال الإمام ابن كثير في تفسيره لهذه الآية قالحنيفاً) أي في حال كوني حنيفاً. أي مائلا عن الشرك إلى التوحيد.
ولهذا قال وما أنا من المشركين.
وقال الإمام ابن القيّم: (الحنيف) المقبل على الله المعرض عن كل ما سواه.

[gdwl]
(والحَنِيفية) هي دين إبراهيم، ومعناها. الإقبال على الله والميل إلى عبادته وحده بلا شريك، والبراءة من الشرك، ومن أهل الشرك. وهذا هو الإسلام الذي أمره الله. ومقتضى الإقرار بـ "لا إله إلا الله".
[/gdwl]

وقد بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم بالحنِيفية ملة إبراهيم عليه السلام فأمره أن يكون حنيفاً وأن لا يكون من المشركين وبيَّن أنها دين الفطرة وأنها أحسن الأديان.

فلنرجع لكلام رب البرية ولنتعلم ديننا من هذا المنهل الصافي والذي ما تمسك به عبد إلا نجى وما حاد عنه عبد إلا هلك وضاع بين أهواء البشر الذين زين الشيطان لهم أعمالهم

إن هذا الدين نزل لكل البشر في مشارق الأرض ومغاربها .. نزل بالحق المبين الذي يفقهه أبسط عبد لأنه يوافق الفطرة ويتناغم مع كل ما خلق الله جل وعلا في هذا الكون .. فإذا انقطعت بنا السبل وغرقنا في وسط الجاهلية فإن القرآن الكريم هو خير ما يتمسك به المرأ لفهم حق الله علينا

فلنقرأ كلام الله جل وعلا ولنتفكر في أنفسنا ولنصحح منهجنا وعقيدتنا وفق مراد الله

قال الله تعالى: ]ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وما كان مِنَ اْلمُشْرِكِين[ [النحل:123]

وقال الله تعالى: ]وَمَنْ أَحْسَنُ دِيْنًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً[ [النساء:125]

وقال الله تعالى: ]قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ. دِيْناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وما كان مِنَ اْلمُشْرِكِينَ. قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ اْلعَالَمِينَ. لاَ شَرِيكَ لَهُ وبذلك أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ[ [الأنعام:161-163]

وقال الله تعالى:]فَأَقِمْ وَجْهَكَ للِدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ اْلقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُوْنَ.مُنِيـبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَلاَ تَكُونُوا مِنَ اْلمُشْرِكِينَ[ [الروم:30-31]

وقال الله تعالى: ]قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِّنْ دِينِي فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ اْلمُؤْمِنِينَ. وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ اْلمُشْرِكِينَ[ [يونس:104-105]

وقال الله تعالى:]فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ اْلأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاءَ للهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ[ [الحج:30-31]

فمن هذه الآيات وأمثالها في القرآن، نستخلص عدّة حقائق هامّة، أهمُّها:

(1) أن الحنيفية هي الدِّين الوحيد الذي يرضاه الله لعباده. ومعناها أن يعبد الإنسان الله مخلصاً له الدِّين، وأن يتبرّأ من الشرك ومن أهل الشرك.

(2) أن الحنيفية هي الإسلام وأن الإسلام هو الحنيفية وقد جاء في الحديث: {بُعثت بالحنيفية السمحة} [رواه أحمد].

(3) أن الحنيف هو المسلم وأن المسلم هو الحنيف. فكما لا يجوز أن يُقال لمن أشرك هو "الحنيف"، لا يجوز كذلك أن يُقال "هو مسلم".

قال الإمام ابن تيمـية : "فالقلب إن لم يكن حنيفاً مقبلاً على الله معرضاً عمَّا سواه كان مشركاً" (1)

والغافلون عن هذه الحقائق الكبيرة من مدّعى العلم والفقه في هذا الزمن جاءوا بتفصيل عجيب، لم يُسبقوا إليه حيث قالوا :
من قال "لا إله إلا الله" بلسانه فهو المسلم. فإن قال "لا إله إلا الله" ثم عبد الله وحده فهو المسلم الحنيف، وإن قال "لا إله إلا الله" ثم أشرك بالله فهو مسلم وإن لم يكن حنيفاً.
ففرّقوا بين الإسلام والحنيفية، كما فرّقوا بين المسلم والحنيف
ولم يعلموا أن من أشرك بالله كما لا يكون حنيفاً لا يكون كذلك مسلماً. إذ لا فرق بين الصفتين.

ولم يعلموا كذلك أن الإنسان قد يقول "لا إله إلا الله" بصدق ويقين وإخلاص، وقد لا يقول.
وأنّ هناك فرقاً بين قائلها بصدق ويقين وإخلاص، وبين قائلها بشركٍ وشكٍ ونفاقٍ.

ولم يعلموا أن قائل "لا إله إلا الله" في كفره وشركه يكون على إحدى حالتين:

الأولى: أن يكون كفره ظاهراً، فيحكم بكفره مع قوله "لا إله إلا الله" وتجرى عليه أحكام أمثاله من الكفار.

الثانية: أن يكون كفره باطناً ويبدي التوحيد والإخلاص والبراءة من الشرك في الظاهر، فيكون حينئذٍ منافقاً في الدرك الأسفل من النار مع قوله "لا إله إلا الله"، ولكنه في الدنيا تجرى عليه أحكام المسلمين لإتيانه بالإسلام الظاهر.

فاليهود مثلاً: كانوا على الحالة الأولى. كانوا يقولون "لا إله إلا الله" ويدَّعون أنهم على ملة موسى وإبراهيم عليهما السلام. فأبطل القرآن زعمهم، بأنهم يشركون بالله وليسوا بحنفاء. وأنهم خالفوا بذلك ملَّة الأنبياء الذين هم كانوا على الحنيفية. وأنهم أصبحوا كفاراً.

قال الله تعالى: ]وَقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ اْلمُشْرِكِينَ[ [البقرة:135]

وقال الله تعالى: ]مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ اْلمُشْرِكِينَ[ [آل عمران:67]

وقال الله تعالى:]قُلْ يَا أَهْلَ اْلكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاّ اللهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّواْ فَقُولُوا اَشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ[ [آل عمران:64]

فلظهور شركهم وكفرهم، وإصرارهم عليه، اعتبرهم القرآن كفاراً. ولم ينفعهم قولهم "لا إله إلا الله". إذ كان ذلك القول مصحوبا بكفرهم في نفس الوقت.

وكذلك المرتدون الذين ظهروا في عهد الصحابة، وما بعده. كانوا على الحالة الأولى. فقد كفروا وأشركوا وخرجوا عن الحنيفية، وهم لا يزالون يقولون بأفواههم "لا إله إلا الله". فلم ينفعهم القول، بل حكم عليهم بالكفر. ونفذ فيهم أحكام المرتدين بحزمٍ وصرامةٍ شديدة.

أما المنافقون فقد كانوا على الحالة الثانية، حيث كانوا يُظهرون الإسلام، وموافقة الحنيفية، ويبطنون الكفر، ومعاداة الحقّ وأهله فأُجريت أحكامهم على الظاهر. ونفعهم القول في الدنيا. إذ أصبحوا معصومي الدماء والأموال ولم ينفعهم في الآخرة فكانوا في أسفل دركات النار.

قال الله تعالى: ]إِنَّ اْلمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ اْلأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً[ [النساء:145]

فنخلص إلى أن قول لا إله إلا الله باللسان ومناقضتها بالشرك في الإعتقاد أو القول أو العمل لا تنفع صاحبها وإن حسنت نيته، وإنما العلم بمعناها شرط ضروري ليستحق المرء وصف الحنيف بعد الإعتقاد والعمل بها، كما ثبت ذلك في كتاب الله عز وجل، فهذا الوصف متعلق حصريا بمن تبرأ من الشرك بكل صوره ومن أهله ووحد الله جل وعلا
وأدعو الباحثين عن الحق إلى العودة إلى كتاب الله وإلى سيرة الأنبياء ويعتبروا ويقتدوا بخير الأنام ويتجردوا من لباس التقليد الأعمى الذي أدخل الأمة في نفق الجهل ..
لابد أن نعلنها صرخة مدوية للبشرية جمعاء كما نزل هذا الدين أول مرة .. هي دعوة قديمة جديدة لمواجهة الشرك والعودة إلى الحنيفية السمحة
نسأل الله أن يهدينا جميعا لما فيه خير وأن يشرح قلوبنا لدين الحنيفية ويثبتنا عليه
آمين والحمد لله رب العالمين

(1) العبودية

[/frame]

اقتباس :: [gdwl]الحقيقــة السادســة[/gdwl]

قد بيَّن القرآن أن الإنسان إذا اعتقد أن أحداً من دون الله يملك السلطة والقدرة على النفع أو الضرّ، ثم أخذ يدعوه ويستغيث به في جلب المنافع ودفع المضارّ مما لا يقدر عليه إلا الله أنه قد اتّخذه إلهاً.

قال الله تعالى: { وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاَءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللهِ قُلْ أَتُنَبِّؤُنَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السماوات وَلاَ فِي اْلأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}[يونس:18]

وقال الله تعالى: { وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللهِ إِلَهاً آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ اْلكَافِرُونَ} [المؤمنون: 107]

وقد جعل الله للإنسان قلباً يؤمن ويعتقد، ولساناً يعبر عما في قلبه من الاعتقادات. فيمكن معرفة عقائد الناس، وما تكنُّه صدورهم عن طريق التعبير والبيان بالألسنة، فمن أشرك بالله واعتقد هذا الاعتقاد الذي تحكي الآيات عنه من الطبيعي أن يتكلَّم بما يعتقده ويراه حقاً. وأن يقول بلسانه ما في قلبه، فيقول مثلاً:

{ هَؤُلاَءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللهِ}[يونس:18]

{ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللّهِ زُلْفَى } [الزمر:3]

{ هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ} [طه:88]

{ مَنْ فَعَلَ هَذَا بآلهتنا} [الأنبياء:62]

{ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ } [هود:53]

أي أن الإنسان المشرك من الطبيعي أن يشهد ويقول بلسانه أن مع الله آلهة أخرى. والمشركون لما أُمروا بأن يشهدوا أن "لا إله إلا الله"، لم يكن المراد منهم أن يقولوا بأفواههم ما ليس في قلوبهم. وإنما كان المراد أن يتركوا هذا الاعتقاد الباطل الذي لا يقوم على برهان، وهذه الشهادة التي يشهدونها بألسنتهم في آن واحد.

قال الله تعالى:{ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُون } [الأنعام:19]

[bor=FF0000]
فإن وُجد إنسان يقول بلسانه أشهد أن "لا إله إلا الله" وهو يعتقد أن "الوليّ" الفلاني يسمع الدعاء، ويقدر على الإغاثة، وتفريج الكربات، فإنه لم يشهد شهادة الحق بعدُ.
لأنه شهد أولاً أن "لا إله إلا الله" ثم شهد بعدها أن مع الله إلهاً آخر.
فأبطل بذلك شهادته الأولى وصار من المشركين الذين يشهدون أن مع الله آلهة أخرى.
[/bor]

[bor=CC6600]
ولا فرق في الحقيقة، بين أن يسمّي الوليَّ الذي يدعوه ويرجو خيره ويتّقي شرّه "إلهاً" أم لم يسمّه بهذا اللّفظ، وسمّاه بلفظٍ آخر، مثل "الوليّ" أو "السيد" أو "الشيخ" فالاختلاف في الألفاظ والاصطلاحات لا يغيّر شيئاً عن حقيقة الحكم الذي أعطاه القرآن لمن اعتقد هذا الاعتقاد الكافر، وشهد هذه الشهادة الباطلة.
[/bor]

وقوله صلى الله عليه وسلم :{ أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن "لا إله إلا الله"}.

معناه: "أُمرت أن أُقاتلهم حتى يشهدوا أن "لا إله إلا الله" ويكفروا بشهادتهم "أن مع الله آلهة أخرى"
أي "أقاتلهم حتى يتركوا قولهم:

{ هَؤُلاَءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ الله} [يونس:18]

{ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى} [الزمر:3]

وغير ذلك من أقوالهم وشهاداتهم الشركية.

وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم {أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا "لا إله إلا الله"}.
معناه: "أُمرت أن أقاتلهم حتى يقولوا"لا إله إلا الله"ويكفروا بقولهم أن مع الله آلهة أخرى.
أي أقاتلهم حتى يتركوا قولهم:
{ هَؤُلاَءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ الله} [يونس:18]

{ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى} [الزمر: 3]

وغير ذلك من أقوالهم الشركية.

وقد كان المشركون يفهمون جيداً لما طُلب منهم أن يقولوا "لا إله إلا الله"، إنه يُراد منهم أن يقولوا هذه الكلمة مع تركهم للقول المخالف لها الذي كانوا يقولونه في جاهليتهم.

فقد ورد في صحيح البخاري أن هرقل، ملك الروم، سأل أبا سفيان وهو على شركه عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
ماذا يأمركم؟
فأجابه أبو سفيان قائلا: "يقول: أُعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة".

فقد فهِم أبو سفيان من الدعوة إلى شهادة أن "لا إله إلا الله" الموجهة إليهم، أنها تطلب منهم أن يتركوا ما يقول آباؤهم الذين يشهدون أن مع الله آلهة أخرى.
فكان أصحّ فهماً من كثيرٍ من مدّعي العلم في هذا الزمن، الذين يقولون: إن الإسلام هو النطق بكلمة "لا إله إلا الله". وإن كان الناطق مع ذلك يشهد بأن مع الله آلهة أخرى.

وبيّن القرآن كذلك، أن من أطاع غير الله في التحليل والتحريم واتّخذ أوامره شريعةً واجبة الإتّباع، أنه قد اتّخذه إلهاً وشريكاً مع الله.

قال الله تعالى: { أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ} [الشورى:21]
وقال الله تعالى: { إتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْباَباً مِنْ دُونِ اللهِ وَاْلمَسِيحَ ابن مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُون} [التوبة:31]

وقال الله تعالى: { وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللهِ } [آل عمران:64]

وقال الله تعالى: { وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} [الأنعام:121]

ومن الأمور الطبيعية أن يتكلَّم هذا الإنسان الذي اتَّخذ الشركاء واتّبع غير الله في التحليل والتحريم بما يعتقده، وأن يعبر لسانه عما في قلبه وأن يقول مثلا:

{ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ} [النحل:116]

{ هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يطعمها إِلاَّ مَنْ نَّشَاءُ ر [الأنعام:138]
{ مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ اْلأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَّيِّتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ} [الأنعام:139]

وهؤلاء المشركون الذين كانوا يتّبعون شرائع لم يأذن بها الله، لما جاءهم الإسلام ودعاهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن يشهدوا أن "لا إله إلا الله"، لم يكن المراد أن يقولوا بأفواههم ما ليس في قلوبهم.

وإنما كان المراد أن يعبدوا الله في التحليل والتحريم وأن يكفروا بالطاغوت، ويجتنبوا عبادته وطاعته في التحليل والتحريم. وكان المراد كذلك ألاّ يقولوا بألسنتهم هذا حلالٌ أو حرامٌ إلا أن يكون ذلك موافقاً لشريعة الله.

قال الله تعالى: { فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِاْلعُرْوَةِ اْلوُثْقَى }

وقال الله تعالى: { وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وأنابوا إِلَى اللهِ لَهُمُ اْلبُشْرَى} [الزمر:17]
وقال الله تعالى: { قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمْ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كذَّبُوا بآياتنا وَالَّذِينَ لا يؤمنون بِاَلآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} [الأنعام:150]

وقد بيَّنت هذه الآية الأخيرة أن من اتّبع غير الله في التحليل والتحريم المخالف لكتاب الله، يكن مكذِّباً بآيات الله، وكافراً بالآخرة، وجاعلاً لله شريكاً وعديلاً. ومن المعلوم أن المشركين الذين كانت الآية تخاطبهم عند نزولها كانوا يظنُّون أن ما يزاولونه من التحليل والتحريم شريعة الله التي ورثوها عن الآباء والأسلاف.

{ وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللهُ أَمَرَنَا بِهَا} [الأعراف:28]

فإذا كانت هذه منْزلتهم عند الله مع ظنِّهم أنهم إنما يتّبعون شريعة الله، فكيف تكون منْزلة المشركين المعاصرين الذين لا يرون الله سبحانه مستحقّاً للتشريع لعباده في هذا العصر. والذين يفضِّلون شرائع الكفرة على شريعة الله؟. لا شكّ أنهم أشدُّ كفراً وشركاً وتكذيباً بآيات الله.

فإن وُجد إنسان يقول بلسانه أشهد أن "لا اله إلا الله" وهو يعتقد أن شريعة غير الله واجبة الإتّباع وأنّها صالحةٌ وعادلةٌ. فإنه لم يكفر بالطاغوت ولم يشهد شهادة الحق بعدُ.
لأنَّه شهد أن "لا إله إلا الله" أولاً ثم شهد ثانياً أن مع الله إلهاً آخر.
فأبطل شهادته الأولى.

وقوله صلى الله عليه وسلم : { أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن "لا إله إلا الله" أو حتى يقولوا "لا إله إلا الله"}.

معناه: "أُمرت أن أقاتلهم حتى يقولوا ويشهدوا أن "لا إله إلاّ الله"، ويكفروا بقولهم وشهادتهم أن مع الله آلهة أخرى"
أي: أقاتلهم حتى يتركوا قولهم: { هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ} [النحل: 116]

{ هَذَهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لاَّ يَطْعَمُهَا إِلاَّ مَنْ نَّشَاءُ} [الأنعام: 138]

{ ما فِي بُطُونِ هَذِهِ اْلأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا } [الأنعام:139]
وما شابه ذلك من الأقوال والشهادات الشركية.

[gdwl]وخلاصة القول [/gdwl]

[bor=0000FF]
أن الإنسان إذا شهد أن "لا إله إلا الله" وهو يشهد أن مع الله آلهة أخرى فلا قيمة ولا وزن لشهادته أن "لا إله إلا الله" لسببين:

الأول: إنه شهد شهادتين متناقضتين كلّ واحدة منهما تنقض الأخرى كمن قال : (الخمر حرام ) (والخمر حلال) فيكون قوله ساقطاً.

الثاني: إنه قد تبيَّن أنه يقول بلسانه ما ليس في قلبه، إذ لو كان قوله أشهد أن "لا إله إلا الله" من قلبه ما أبطلها بقوله "أن مع الله آلهة أخرى"

ولا فرق بين من يعبد غير الله، ويُسمي معبوده "إلهاً " و "ربّاً " وبين من يعبد غير الله ويسمَّى معبوده "ولياً " أو"سيداً" أو" شيخاً" أو"رئيساً" أو "ملكاً".
فلا عبرة باختلاف الألفاظ إذا تشابهت القلوب، واتّفقت النيات والأعمال، فكل صور الشرك الأكبر تنقض شهادة التوحيد وتهدم الدين من أساسه.
[/bor]

نسأل الله السلامة والهداية وأن يبصرنا بمبادئ ديننا ويثبتنا عليه إنه قريب مجيب الدعاء

اقتباس :: [frame="1 98"]
الحقيقة الســابعــة
السلام عليكم وأهلا بأعضاء وزوار ومتابعي هذه السلسلة التي نسأل الله أن ينفع بها الناس

نواصل بعون الله ذكر ما قرره جل وعلا من حقائق عن طريق أنبيائه عليهم أفضل الصلوات والتسليم

[bor=339900]مما يدلُّ على أن النطق بكلمة التوحيد لم يكن الغاية والمراد من وراء الدعوة التي قام بها رسل الله صلوات الله وسلامه عليهم على توالى الأزمان. وإنما كان تحقيق عبادة الله وحده، والكفر بما يُعبد من دونه في الواقع العملي والحياة المشهودة. مما يدلُّ على ذلك معاداة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم للمعبودات، وسعيهم لإزالة وكسر الأصنام والأوثان عند المقدرة عليها. وقد قصَّ الله قصة إبراهيم عليه السلام مع قومه وما جرى بينهم في مواضع من القرآن.[/bor]

فأخبرنا الله تعالى أنَّ إبراهيم عليه السلام قصد إلى الأصنام فكسرها. فأرادوا تحريقه بالنار فأنقذه الله منها. فدلّ ذلك على أن الله كان راضياً عما فعل إبراهيم عليه السلام .

قال الله تعالى: { فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً إِلاَّ كَبِيراً لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ. قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ. قَالُوا سَمِعْنَا فَتىً يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ. قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ. قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ. قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ. فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ. ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤلاء يَنْطِقُونَ. قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لاَ يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلاَ يَضُرُّكُمْ. أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ. قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ. قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاَماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ. وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ اْلأَخْسَرِينَ } [الأنبياء: 58-70]

وكذلك حرَّق موسى عليه السلام عجل السامري.

وقال:{ وَانْظُرْ إِلَى إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا.إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللهُ الَّذِي لاْ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً } [طه: 97]

وكان صلى الله عليه وسلم مأموراً بإتّباع ملّة إبراهيم. والإقتداء بهدي مَن سبقه من الرسل.

قال الله تعالى: { أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ } [الأنعام:90]

وقال الله تعالى: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَاكَانَ مِنَ اْلمُشْرِكِينَ } [النحل:123]

وكان مأموراً بكسر الأوثان.

قال صلى الله عليه وسلم لما سأله عمرو بن عبسة بأي شيء أرسلك ؟ قال: { أرسلني بصلة الأرحام وكسر الأوثان وأن يُوحّد الله ولا يشرك به شيء }. [مسلم].

ولذلك لما افتتح مكة أزال ما كان حول الكعبة من الأصنام. وهو يقرأ:

{وَقُلْ جَاءَ اْلحَقُّ وَزَهقَ اْلبَاطِلُ إِنَّ اْلبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا } [الإسراء:81]

{ قُلْ جَاءَ اْلحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ اْلبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ } [سبأ: 49]

وأرسل رجالاً من أصحابه ليهدموا الأوثان والطواغيت التي كانت خارج مكة.
فأرسل خالد بن وليد إلى "العزى"، فهدمها وأزالها.
وأرسل سعد بن زيد إلى "مناة" فهدمها.
وأرسل عمرو بن العاص إلى "سواع" فهدمه.

وهكذا كان رسول صلى الله عليه وسلم يزيل الأوثان من كل بقعةٍ غلب عليها. وقد سأله وفد ثقيف أن يَدَعَ لهم اللاّت لا يهدمها ثلاث سنين، فأبى أن يدعها شيئاً مسمّىً.

قال الإمام ابن القيم عند ذكره ما في غزوة الطائف من الفقه في كتابه (زاد المعاد): "ومنها أنه لا يجوز إبقاء مواضع الشرك بعد القدرة على إبطالها يوماً واحداً. فإنها شعائر الكفر. وهي أعظم المنكرات. وهذا حكم المشاهد التي بنيت على القبور التي اتّخذت أوثاناً يُعبد من دون الله، والأحجار التي تُقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل. لا يجوز إبقاء شئ منها على وجه الأرض مع القدرة. وكثير منها بمنْزلة اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى، أو أعظم شركاً عندها وبها. وبالله المستعان.

ولم يكن أحدٌ من أرباب هذه الطواغيت يعتقد أنها تخلق وترزق أو تحيى أو تميت وإنما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله إخوانهم من المشركين عند طواغيتهم اليوم. فاتَّبع هؤلاء سنن من كان قبلهم حذو القذة بالقذة وأخذوا مأخذهم شبراً بشبرٍ، وذراعاً بذراعٍ.

وغلب الشرك على أكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكراً، والمنكر معروفاً، والسنة بدعةً، والبدعة سنةً. ونشأ في ذلك الصغير، وهرم عليه الكبير. وطمست الأعلام، واشتدّت غربة الإسلام وقلَّ العلماء، وغلب السفهاء. وتفاقم الأمر، واشتدّ البأس، وظهر الفساد في البرّ والبحر بما كسبت أيدي الناس. ولكنه لا تزال طائفة من العصابة المحمّدية بالحقّ قائمين ولأهل الشرك والبدع مجاهدين، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين".إ هـ

وكان صلى الله عليه وسلم يأمر بطمس الصور وتسوية القبورالمشرفة سداً للذريعة إلى الشرك.

عن أبى الهياج قال: قال لي عليّ رضي الله عنه { ألا أبعثك على ما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألا تدع صورةً إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سوّيته } [مسلم].

عن عائشة رضي الله عنها: { أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك شيئاً فيه تصاليب إلاّ نقضه } [البخاري].

وهذا الإهتمام البالغ بإزالة الأوثان والمعبودات من مقتضى التوحيد والإقرار بـ"لا إله إلا الله". ومن استجاب لدعوة الرسل وشهد أن "لا إله إلا الله" فقد رَضِيَ بكسر الأصنام والأوثان التي تُعبد من دون الله.

ومن لم يرضَ بذلك فقد كذب في ادّعائه للتوحيد، لأنَّ الرضى بالكفر كفرٌ، وإن قال بلسانه "لا إله إلا الله".

فإذا كان هذا حال من يقول "لا إله إلا الله" إذا لم يرضَ بكسر الأصنام والأوثان، فكيف يكون حال العابد لها والناذر لها والذابح لها والمستغيث بها ؟
أليس يكون كاذباً في إدّعائه للتوحيد وقوله "لا إله إلا الله" ؟!

وكذلك كانت دعوة الرسل إلى التوحيد والإسلام، تستهدف إلغاء النظم الجاهلية القائمة، وإزالة الطواغيت البشرية الحاكمة بشرائع لم يأذن بها الله بنفس الدرجة التي كانت تستهدف بها إزالة الأصنام والأوثان. لأنّ هذه كتلك من مقتضى الإقرار بشهادة أن: "لا إله إلا الله"

قال الله تعالى: { فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اْلوُثْقَى لاَنْفِصَامَ لَهَا } [البقرة: 256]

وقال الله تعالى: { وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ للهِ } [الأنفال: 39]

وقال الله تعالى: { فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ اْلكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ } [التوبة: 12]

وكان أصحاب السلطان دائماً، أول من يتفطَّن لأهداف الدعوة، وأول من يقف في وجهها، ويرصد لتحركات الرسل والمؤمنين في سبيل إعلاء دين الله على الأديان، بما لهم في المجتمع من القوّة والنفوذ والمال.

قال الله تعالى: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِّنَ اْلمُجْرِمِينَ } [الفرقان:31]

وقال الله تعالى: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا } [الأنعام:123]

وقال الله تعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ. وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلاَداً وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ } [سبأ:34]

ومن استجاب لدعوة الرسل وشهد أن "لا إله إلا الله" فقد رَضِيَ بإزالة الطواغيت البشرية الحاكمة وإلغاء النظم الجاهلية القائمة ومن لم يرضَ بذلك فقد كذب في ادّعائه للتوحيد، لأنَّ الرضى بالكفر كفر. وإن قال بلسانه "لا إله إلا الله".

فإن كان هذا حال من قال "لا إله إلا الله" إذا لم يرضَ بإزالة الطواغيت وإلغاء النظم الجاهلية، فكيف يكون حال الطاغوت الذي يحكم بغير ما أنزل الله ؟!

أليس يكون كاذباً في ادّعائه للتوحيد، وقوله"لا إله إلا الله"؟، وكيف يكون حال المتحاكم إلى الطاغوت الراضِي بشريعة الطاغوت؟ ألا يكون هو الآخر كاذباً في ادّعائه للتوحيد وقوله "لا إله إلا الله" ؟!

أما بعد فهناك شبهةٌ يردِّدها أهل التحريف والتلبيس كثيراً، وهي أن الحكم بغير ما أنزل الله ليس كفراً مخرجاً عن الملّة، إنما هو كبيرةٌ من الكبائر.
وأن مراد الله في قوله تعالى: { وَمَنْ لَّمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ اْلكَافِرُونَ } [المائدة:44] إنما هو كفرٌ دون كفرٍ، كما قال ابن عباس: "ليس بالكفر الذي تذهبون إليه".

والجواب عن ذلك هو:

أن هناك حالتين مختلفتين كل الاختلاف ويجب التفريق بينهما:

> الحالة الأولى <

إن الحاكم المسلم الذي يحكم بكتاب الله قد يرتكب إثماً في قضية من القضايا، فيحابي أحداً لقرابته أو لكونه ارتشى منه، أو يرجو أن تحصل له منفعة دنيوية من جانبه، فيميل عن العدل لذلك. فهو وإن خالف الشريعة وحَكم بغير ما أنزل الله في هذه القضية الجزئية إلا أنه لا يحكم بكفره لسببين:

1- إنه ترك واجباً من غير استحلال، فيكون آثماً كما يمكن أن يقع ذلك مَن غيره من المسلمين.

2- إنه لم يقل إني قد أتيت بشريعةٍ تحلِّل ما حرّم الله ينبغي التحاكم إليها، ولكنه يعتقد أن لا شريعة إلا شريعة الله، وأنه قد أثم في هذه القضية، ومتعرِّضٌ لغضب الله وعذابه إن لم يتب من ذلك.

فمثل هذا الحاكم المسلم يقال إنه وقع في كفرٍ دون كفرٍ كما قال صلى الله عليه وسلم: { لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعضٍ }

وقوله صلى الله عليه وسلم: { سباب المسلم فسوق وقتاله كفرٌ }.

فالكفر في هذين الحديثين يُراد منه الذي لا يخرج عن الملّة. وجميع الكبائر هي من شعب الكفر، ولكنه لا يخرج عن الملّة إلا من استحلّها أو امتنع عن تركها.

ولم يكن يقع من الحكام في زمن ابن عباس إلاّ مثل هذه المخالفات التي هي ذنوب دون الشرك في حكم الشريعة.

وقد عاش ابن عباس بعد الخلفاء الراشدين في حكم معاوية بن أبي سفيان، ويزيد بن معاوية، ومات والعالم الإسلامي منقسمٌ إلى قسمين:

قسم تحت عبد الله بن الزبير، وقسم تحت عبد الملك بن مروان

ولم يكن من هؤلاء الحكام من لا يحكم بشريعة الله كما هو معروف

وكان من الخوارج من يكفِّر عبد الملك بن مروان، ويزيد بن معاوية وغيرهم لأجل ما وقع في زمانهم من الجور والظلم ما لم يكن في زمن الخلفاء الراشدين. فكان ابن عباس رضي الله عنه يردُّ على أولئك الذين يُكِّفرون بالذنوب.

> الحالة الثانية <

إن الحاكم إذا رأى أنه من الضروري تغيير حكم واحد من أحكام الله، واستبداله بحكم آخر من وضعه أو من وضع غيره، بحيث لا يعمل إلا بالحكم الذي وضعه، فإنه لا شك في كفره، وخروجه عن الملَّة. لأن الله قال في من استحل الميتة وحدها

{ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ } [الأنعام: 121]

فإذا كان هذا حكم التابع لتشريع غير الله فكيف يكون حكم المتبوع الذي يحلِّل ما حرَّم الله ويجعل ذلك شريعةً للناس، لاشكّ أنه أشدَّ منه كفراً.

قال الإمام ابن كثير في قوله تعالى: { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوْقِنُونَ } [المائدة:50]

"يُنكر تعالى على من خرج عن حكم الله المحكم المشتمل على كل خير الناهي عن كل شرّ. وعدل إلى ما سواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله، كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يضعونها بآرائهم وأهوائهم.

وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة عن ملكهم (جنكيز خان) الذي وضع لهم "الياسق" وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد أقتبسها عن شرائع شتى من اليهودية، والنصرانية، والملّة الإسلامية وغيرها، وفيها كثيرٌ من الأحكام أخذها من مجّرد نظره وهواه.

فصار في بنيه شرعاً متّبعاً، يُقدِّمونها على الحكم بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله، فلا يحكم سواه في قليلٍ ولا كثيرٍ" إهـ .

والحاكم الذي يستحلُّ الحكم بغير ما أنزل الله هو الطاغوت الذي يتحدّث عنه القرآن ويأمر بالكفر به واجتنابه.

قال ابن جرير الطبري : " والصواب من القول عندي في الطاغوت أنه كل ذي طغيان على الله، فعُبد من دونه. إما بقهرٍ منه لمن عبده، وإما بطاعةٍ ممن عبده له، إنساناً كان ذلك المعبود أو شيطاناً أو وثناً أو صنماً أو كان ما كان من شيء" الطبري: 3/19

[gdwl]ومعلوم أن الطواغيت البشرية في هذا العصر لا يغيِّرون حكماً واحداً أو أحكاماً معيّنةً من أحكام شريعة الله. وإنما هم يعتقدون أن التشريع يتطور مع مرور الزمن. ويرون من السفاهة التقيد بأحكام كانت تعمل قبل أربعة عشر قرناً. ومن ثم يحرصون على العمل بما وضعته أوروبا الكافرة من الشرائع التي تخالف شريعة الله في الأصول والفروع.

ولذلك فإن الذي لا يرضى بإزالتها وإلغائها لا يكون إلا كاذباً في ادّعائه للتوحيد، لأنه يُشترط لقول "لا إله إلا الله" أن يكون القائل محبّاً لها راضياً بها وبما دلَّت عليه، وأن يكون كارهاً مُبغضاً للشرك، يسعى لإزالته عند المقدرة.[/gdwl]

[/frame]

اقتباس :: [gdwl]الحقيقــة الثــامنـــة[/gdwl]

بسم الله الرحيم الرحيم والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمد ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين .. أما بعد .. السلام عليكم ونفعنا الله بهذا المجلس وجلعنا وإياكم مِن عباده المخلصين ..

إن الله سبحانه أخبر أن دينه الإسلام وأنه لا يقبل من أحد دينا غيره:

{ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ اْلإِسْلاَمُ } [آل عمران:19]
{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ اْلإِسْلاَمِ دِيْنًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخرة مِنَ اْلخَاسِرِينَ } [آل عمران:85]
وقد شرط الله لمن أراد الدخول في الإسلام شروطا، أولها التوبة من الشرك والكفر.

قال الله تعالى: { فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَأَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} [التوبة:5]
وقال الله تعالى: { فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَأَتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّيْنِ} [التوبة:11]
والمراد من التوبة في الآيتين هو : التوبة من الشرك والكفر.

قال الطبري { فإن تابوا} يقول: "فإن رجعوا عما نهاهم عنه من الشرك بالله، وجحود نبوة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم إلى توحيد الله وإخلاص العبادة له دون الآلهة والأنداد، والإقرار بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم . ثم روي عن أنس t أنه قال: "توبتهم خلع الأوثان وعبادة ربهم وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة "
وقال القرطبي: { فإن تابوا} أي عن الشرك والتزموا أحكام الإسلام. وقال ابن كثير: { فإن تبتم } أي عما أنتم فيه من الشرك والضلال. وما قاله أنس والمفسرون عن التوبة المطلوبة من المشركين وأنها التوبة من الشرك والكفر هو الحق الصريح. ولم يكن أنس وغيره من العلماء يرون أن ما قالوه يعارض الحديث الصحيح. { أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دمائهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله} [متفق عليه].

بل إن أنس من الرواة لهذا الحديث، وإنما كانوا يرون أن الحديث يطابق الآية في المعنى والمراد. لأن الإنسان إذا شهد أن "لا إله إلا الله" فقد كفر بشهادته بأن مع الله آلهة أخرى، التي كان يشهدها في كفره. وصار حينئذ متبرئا تائبا من الشرك في ظاهره.
فتحققت بذلك التوبة التي أرادها الله من المشركين. ولم يكن في زمان الصحابة والتابعين من ينطق بكلمة الشهادة من أهل الأوثان، ثم يصر على عبادة وثنه القديم كما بينا سابقا.
وإنما وجد من يفعل ذلك في الأزمنة المتأخرة عندما ابتعد الناس عن حقيقة الإسلام. واتبعوا سنن اليهود والنصارى الذين أشركوا بالله واتخذوا الأحبار والرهبان أربابا من دون الله وهم يقولون مع ذلك بأفواههم "لا إله إلا الله" تقليداً ووراثة.

ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ، عند ما كان يعلِّم الصحابة شروط الدخول في الإسلام، يردد لفظا واحدا متكررا في التعبير عن المعنى المراد. ولكن صحّت عنه ألفاظ مختلفة تؤدي إلى معنى واحد.
فقد صحّ عنه أنه قال: { أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله} الحديث.
وصحّ عنه أنه قال: { من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عزّ وجلّ } [مسلم].
وصحّ عنه أنه قال: {بني الإسلام على خمس على أن يعبد الله ويكفر بما دونه وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان } [متفق عليه].

فمن تأمل الآيتين من سورة التوبة وما قاله علماء السلف في تفسيرهما وتأمل الأحاديث التي صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بألفاظها المختلفة والتي تجيب عن:
متى يصبح المشرك مسلما في ظاهره ؟؟
من تأمل ذلك يعلم علم اليقين أن التوبة من الشرك والكفر والبراءة من ذلك في الظاهر شرط للدخول في الإسلام.
وأن من جاء بالنطق المجرد وهو مقيم على شركه وعبادته لغير الله لا ينفعه النطق شيئاً. ولا يكتسب به صفة الإسلام.

لأنه > قد تبين أنه لم يتب من الشرك، ولم يكفر بما يُعبد من دون الله.

ويعلم كذلك > أن الإنسان قد ينطق بكلمة التوحيد وهو لا يكفر بما يعبد من دون الله.

[gdwl]إذاً لا يصحّ أن يُقال إن كلّ من أتى بالنطق "مسلم" إجمالاً وإن خالف فعله نطقه [/gdwl]
[gdwl]

ولكن يجب التفصيل بأن يقال :

[/gdwl]
[gdwl]

من شهد أن "لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله" تائباً متبرئاً من الشرك في الظاهر صار مسلماً مع بقية الشروط الأخرى من الصلاة والزكاة وغير ذلك.

ومن شهد أن "لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" وهو مقيم مصرّ على شركه لم يكن بذلك مسلما، وإن أتى ببقية الشروط الأخرى كالصلاة والزكاة وغير ذلك.

[/gdwl]

وقال البغوي: "الكافر إذا كان وثنيا أو ثنويا لا يقرّ بالوحدانية فإذا قال: "لا إله إلا الله" حكم بإسلامه ثم يجبر على قبول جميع أحكام الإسلام ويبرأ من كل دين خالف دين الإسلام.
وأما من كان مقرا بالوحدانية منكرا للنبوة فإنه لا يحكم بإسلامه حتى يقول محمد رسول الله. وإن كان يعتقد أن الرسالة المحمدية إلى العرب خاصة، فلابد أن يقول : "إلى جميع الخلق". فإن كان كفره بجحود واجب أو استباحة محرم فيحتاج أن يرجع عما اعتقده.ا هـ (فتح الباري:م 12/ص 279.)
وهذا الذي "يحتاج أن يرجع عما اعتقده" هو الذي يقر بالشهادتين ولكنه كفر بجحود واجب أو استباحة محرم.
كما قاتل أبو بكر رضي الله عنه مانعي الزكاة ولم يخالفه في ذلك أحد من الصحابة. فكان إجماعا منذ ذلك الوقت، وكذلك اتّفق الفقهاء بعده. ومن اعتقد عدم وجود كافر يقر بالشهادتين يلزمه أن يقول بتخطئة الصحابة رضوان الله عليهم وأن يدعي أنه قد اهتدى للصواب بعدهم. وهذا هو الجواب عن متى يصير المشرك مسلما. له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين.

أما مسألة الكف عن قتل المشرك في حالة الحرب فلها تفصيل نذكره هنا بإيجاز:
1- إن المشرك الوثني الذي ينكر قول "لا إله إلا الله" لاعتقاده بألوهية آلهة أخرى، إذا قال "لا إله إلا الله" ولو في حال الحرب، يجب الكف عنه حتى يختبر لاحتمال حدوث التوبة منه. كما هو مأخوذ من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال:
بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا "الحرقات" من جهينة فأدركت رجلا فقال لا إله إلا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك، فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { أقال لا إله إلا الله وقتلته، قال: قلت يا رسول الله إنما قالها خوفا من السلاح. قال: أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا. فما زال يكررها على حتى تمنيت أنى أسلمت يومئذ } [مسلم].
وحديث أبي هريرة الذي فيه أن عمر رضي الله عنه قال لأبي بكر"كيف تقاتل الناس وقد قال صلى الله عليه وسلم: { أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا "لا إله إلا الله" فمن قال فقد عصم منى ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله } [متفق عليه].
ففيهما الأمر بالكف عمن قال "لا إله إلا الله" من أهل الأوثان لهذا الاحتمال، لا أنهم قد صاروا بهذا القول المجرد مسلمين.
قال الحافظ ابن حجر في {الفتح} عن حديث أبى هريرة : "وفيه منع قتل من قال "لا إله إلا الله" ولم يزد عليها وهو كذلك، ولكن هل يصير بمجرد ذلك مسلما؟. الراجح لا، بل يجب الكف عن قتله حتى يختبر. فإن شهد بالرسالة والتزم أحكام الإسلام، حكم بإسلامه. وإلى ذلك الإشارة بقوله "إلا بحق الإسلام " ا هـ.

2- أما الكافر من أهل الكتاب الذين يقولون "لا إله إلا الله" في كفرهم ولا يقولون "محمدٌ رسول الله" فلا يرفع عنه السيف بقوله "لا إله إلا الله" فقط بل لابد أن يقول محمدٌ رسول الله، ليكف عنه.

قال الخطابي أبو سليمان في قوله: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله" معلوم أن المراد بهذا أهل عبادة الأوثان دون أهل الكتاب لأنهم يقولون "لا إله إلا الله" ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف".(1)
وقال القاضي عياض: "اختصاص عصمة المال والنفس بمن قال "لا إله إلا الله" تعبير عن الإجابة إلى الإيمان. وأن المراد بذلك مشركو العرب وأهل الأوثان، فأما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمه بقول "لا إله إلا الله" إذا كان يقولها في كفره" ا هـ.(1)

3- وأيضا فمن أهل الكتاب من يقول "لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله" ولكنه يعتقد أنه رسول الله إلى العرب خاصة. فمثل هذا لا يكف عنه بقوله "لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله" حتى يعترف بأنه رسول الله إلى جميع الخلق. كذا قال الإمام الشافعي وغيره من العلماء. وهو موافق للقرآن، لأن الله أمر بقتال أهل الكتاب مع علمه بأنهم يقولون "لا إله إلا الله". ولم يجعل قولهم ذلك مانعا من قتالهم، لأنهم لم يكونوا يدخلون في الإسلام بهذا القول، بل كانوا يقولونها مع اتخاذهم الأحبار والرهبان أربابا من دون الله.
قال الله تعالى: { قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ اْلآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُوْنَ } [التوبة: 29]

كذلك الطوائف البشرية التي انتسبت إلى الإسلام ونطقت بالشهادتين مع إعلانها ما هو في دين الله كفر وشرك وضلال كأتباع مسيلمة الكذاب وغيره من المتنبئين. ومانعي الزكاة، وأتباع عبد الله بن سبأ، وكثير من فرق الشيعة كالكاملية، والغرابية، والإسماعيلية، وكذلك بني عبيد القداح، والقرامطة، وغيرهم من الفرق الباطنية، وأهل الحلول والاتحاد، وكذلك التتار.
فكل هذه الفرق المعروفة في تاريخ الإسلام لم يكن نطقهم بالشهادتين يعتبر إسلاماً، بسبب اعتقاداتهم وأعمالهم المناقضة للشهادتين.
وكانوا عند فقهاء الإسلام كفاراً خارجين عن الإسلام.

ويلحق بهم في الحكم كل الدول القائمة اليوم التي تحكم بغير ما أنزل الله. واختارت العمل بالنظم والقوانين الجاهلية برضاها والتي تعلن عضويتها في المجمع الكفري العالمي المسمى بـ (هيئة الأمم المتحدة)والتزامها بمواثيق وعهود المجمع. وكل من يدين لهذه الدول بالولاء والطاعة اختياراً من غير إكراه.
وكل مؤمن بالأديان الكفرية العصرية كالديمقراطية والاشتراكية التي وضعت لتحلّ محلّ دين الله.
وكل من يعتزّ بتقليده وتشبهه بالغربيين في الأخلاق والسلوك.

فكل هؤلاء وأمثالهم ليسوا بمسلمين وليس نطقهم بالشهادتين إسلاماً مهما كثر المحرِّفون للدِّين الذين يسمّونهم "مسلمين" جهلاً وضلالاً أو بغياً وعدواناً.

وإنما الواجب تجاه هؤلاء دعوتهم للإسلام وتبيين ما وقعوا فيه من أقوال واعتقادات وأفعال تناقض شهادة التوحيد.

إن المتأمل لأراء المنحرفين الذين أخطأوا في تعريف الإسلام، يرى أنهم وقعوا في أخطاء متلاحقة، يمكن تلخيصها فيما يأتي :

> أولا: لم يأخذوا النصوص التي بينت شروط الدخول في الإسلام جملة بل اكتفوا بلفظ من ألفاظ الحديث وهو: {أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله}
وأهملوا الألفاظ الأخرى مثل: {على أن يعبد الله ويكفر بما دونه}، {وكفر بما يعبد من دون الله}
وأهملوا كذلك ما دلت عليه الآيتان من سورة التوبة وما قاله العلماء في تفسيرهما.
> ثانيا: فهموا من الحديث الذي أخذوه فهما يخالف فهم علماء السلف، حيث :
ظنوا أن النطق بالشهادتين ينفع الإنسان ويجعله مسلماً، وإن كان متلبسًا بالشرك والكفر.
وظنوا أن الشرك والكفر هو أن يرفض الإنسان النطق بالشهادتين كحال مشركي العرب.
> ثالثا: وكما أخطأوا في فهم الحديث أخطأوا كذلك في فهم أقوال العلماء فإن وجدوا من يقول إن الإسلام هو شهادة أن "لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله" ظنوا أنه يؤيّد فكرتهم ورجعوا مسرورين.
ولو أنهم تبيَّنوا وبحثوا عن آراء علماء الإسلام في من يشهد الشهادتين وهو يشرك ويكفر بالله عزّ وجلّ، لعلموا أنهم قد ضلّوا وانحرفوا وأتوا بأفسد مما جاءت به المرجئة القديمة من الآراء الضالة التي لا تخدم إلا أعداء الإسلام.

» إبتسامة الرسول صلى الله عليه وسلم حقائق وٍأسرار
» حقائق حول كلمة الإنسان
» حكم سب الله عز وجل أو الرسول صلى الله عليه وسلم...لابن باز رحمه الله
» تاريخ الحديث القدسي وهل يصح أن يقال إن لفظه من عند رسول الله ومعناه من عند الله
» عشر حقائق كونية مذهلة كشفها القرءان الكريم