طاعة العلماء والأمراء في تحليل الحرام وتحريم الحلال .

السؤال

كيف نوفق بين حديث عدي بن حاتم " ألم يحلوا لكم الحرام ويحرموا عليكم الحلال فاتبعتموهم ... " وبين قول شيخ الإسلام: إنهم كانوا على قسمين، وبين قول صاحب (فتح المجيد): إن اتباع العلماء والأمراء في تحليل الحرام وتحريم الحلال كفر أكبر، ولم يفصل، بينما جعل شيخ الإسلام أن من اتبعهم معتقداً حرمة الحلال وعكسه، وأن من أطاعهم بلا اعتقاد كان كمن يتبع الغير في المعاصي، وهل يكون وجه الجمع أن نقول: إن من أطاعهم في جعل الحلال حراماً وعكسه تشريعاً ومرجعاً ويعمل الناس على هذا الأساس (أن فلاناً جعله حلالاً أو حراماً) يكون ذلك كفراً أكبر، وأن من اتبع أحداً في التحليل والتحريم في واقعة معينة لهوى ونحوه يكون ذلك ليس بكفر أكبر، أو ما وجه الجمع الصحيح؟

الجواب

أما الطاعة في تحليل الحرام، أو تحريم الحلال، فهي على ضربين: الأول: أن يتبعه في اعتقاد تحريم الحلال المجمع على حله، أو في اعتقاد تحليل الحرام المجمع على حرمته، فهذا كفر أكبر.مثل: أن يطيع شيخه، أو سيده، أو رئيسه في اعتقاد أن الزنى صار حلالاً، أو في اعتقاد أن شرب الماء البارد صار حراماً، فهذا كفر أكبر؛ لأن الله – تعالى – يقول: " وإن أطعتموهم إنكم لمشركون " الآية، [الأنعام : 121]، أي: في اعتقاد تحريم الحلال، أو تحليل الحرام، وما يتبع هذا الاعتقاد من استحلال وانتهاك، وعليه يحمل حديث عدي.الثاني: أن يتبعه في فعل معصية مع اعتقاد حرمتها، أو ترك واجب مع اعتقاد وجوبه، كمن يشرب الخمر؛ لأن شيخه يشربها، فتهاون بذلك مع اعتقاد حرمته، أو يترك الزكاة، أو بر الوالدين مثلاً؛ لأنه رأى متبوعه يفعل ذلك فتابعه عليه تأثراً وتقليداً مع اعتقاد وجوب الزكاة، ووجوب بر الوالدين، فهذا قطعاً ليس بكفر، ولكن ذنب ومعصية وكبيرة من كبائر الذنوب.

» وجوب الرجوع إلى السنة وتحريم مخالفتها
» المتسابقون إلى أبغض الحلال
» السرقة الحلال- كيف تسرقين قلب زوجك??
» الرد على شبهة أن طاعة الرسول ص تأليه وشرك
» حكم طاعة الوالد في حلق اللحية والخروج للدعوة مع بعض الجماعات