من الآداب الواجبة مع الله

من الآداب الواجبة مع الله

محمد ناصر الدين الألباني

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة - الأحاديث رقم (136 - 139):

136- ( قولوا: ماشاء الله ثم شئت ، وقولوا: ورب الكعبة ) .
أخرجه
الطحاوي , والحاكم , والبيهقي , وأحمد , من طريق المسعودي عن سعيد بن خالد
عن عبدالله بن يسار عن قتيلة بنت صيفي امرأة من جهينة قالت : ( إن حبراً
جاء إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : إنكم تشركون ,
تقولون : ما شاء الله وشئت , وتقولون : والكعبة , فقال رسول الله صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فذكره ) .

ولعبدالله بن يسار حديث آخر نحو هذا , وهو :
137- ( لَا تَقُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ فُلَانٌ وَلَكِنْ قُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ ) .

138-
( إِنَّ طُفَيْلًا رَأَى رُؤْيَا فَأَخْبَرَ بِهَا مَنْ أَخْبَرَ مِنْكُمْ
وَإِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَقُولُونَ كَلِمَةً كَانَ يَمْنُعُنِي الْحَيَاءُ
مِنْكُمْ أَنْ أَنْهَاكُمْ عَنْهَا قَالَ لَا تَقُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ
وَمَا شَاءَ مُحَمَّدٌ ) .

وللحديث
شاهد آخر من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فُرَاجِعُهُ في بعض الْكَلَامَ فَقَالَ
مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ فَقَالَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ :

139- ( أجعلتني مع الله عدلاً [ وفي لفظ: نداً ] ؟ ! لا ، بل ما شاء الله وحده ) .

وفي
هذه الأحاديث أن قول الرجل لغيره ( ما شاء الله وشئت ) : يعد شركاً في
الشريعة , وهو من شرك الألفاظ , لأنه يوهم أن مشيئة العبد في درجة مشيئة
الرب سبحانه وتعالى , وسببه القرن بين المشيئتين , ومثل ذلك قول بعض العامة
وأشباههم ممن يدعي العلم ( مالي غير الله وأنت ) و( وتوكلنا على الله
وعليك ) , ومثله قول بعض المحاضرين : ( باسم الله والوطن ) , أو ( باسم
الله والشعب ) , ونحو ذلك من الألفاظ الشركية التي يجب الانتهاء عنها
والتوبة منها , أدباً مع الله تبارك وتعالى .

ولقد
غفل عن هذا الأدب الكريم كثير من العامة , وغير قليل من الخاصة الذين
يسوغون النطق بمثل هذه الشركيات , كمناداتهم غير الله في الشدائد ,
والاستنجاد بالأموات من الصالحين , والحلف بهم من دون الله تعالى ,
والإقسام بهم على الله عز وجل , فإذا ما أنكر ذلك عليهم عالم بالكتاب
والسنة , فإنهم بدل أن يكونوا عوناً على إنكار المنكر , عادوا بالإنكار
عليه , وقالوا : إن نية أولئك المنادين غير الله طيبة , وإنها الأعمال
بالنيات كما جاء في الحديث .

فيجهلون
أويتجاهلون – إرضاء للعامة – أن النية الطيبة وإن وجدت عند المذكورين ,
فهي لا تجعل العمل السيئ صالحاً , وأن معنى الحديث المذكور إنما الأعمال
الصالحة بالنيات الخالصة , لا أن الأعمال المخالفة للشريعة تنقلب إلى أعمال
صالحة مشروعة بسبب اقتران النية الصالحة بها , ذلك ما لا يقوله إلا جاهل
أو مغرض , ألا ترى أن رجلاً لو صلى تجاه القبر , لكان ذلك منكراً من العمل ,
لمخالفته للأحاديث والآثار الواردة في النهي عن استقبال القبر بالصلاة ,
فهل يقول عاقل : إن الذي يعود إلى الاستقبال – بعد علمه بنهي الشرع عنه –
إن نيته طيبة وعمله مشروع ؟ كلا ثم كلا , فكذلك هؤلاء الذي يستغيثون بغير
الله تعالى , وينسونه تعالى في حالة هم أحوج ما يكونون فيها إلى عونه ومدده
, لا يعقل أن تكون نياتهم طيبة , فضلاً عن أن يكون عملهم صالحاً , وهم
يصرون على هذا المنكر وهم يعلمون.

» تربية الأولاد على الآداب الشرعية
» تربية الأولاد على الآداب الشرعية
» من فضائل أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - ومناقبها حبيبة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم
» حكم سب الله عز وجل أو الرسول صلى الله عليه وسلم...لابن باز رحمه الله
» تاريخ الحديث القدسي وهل يصح أن يقال إن لفظه من عند رسول الله ومعناه من عند الله