البدع اعتقادية وفعلية وقولية

البدع اعتقادية وفعلية وقولية
عبد المحسن بن حمد العباد

من كتاب الحث على اتباع السنة والتحذير من البدع وبيان خطرها

البدع اعتقادية وفعلية وقولية

والبدعُ
أنواع: اعتقادية، وقولية، وفعلية، والفعلية زمانية ومكانية، فأمَّا البدع
الاعتقادية، فمثل بدع الخوارج والروافض والمعتزلة وغيرهم مِمَّن تعويلهم
على علم الكلام، وفيهم مَن تعويلهم مع ذلك على الروايات المكذوبة، قال ابن
عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/95): "أجمع أهل الفقه والآثار من
جميع الأمصار أنَّ أهل الكلام أهلُ بدع وزيغ، ولا يُعدُّون عند الجميع في
جميع الأمصار في طبقات العلماء،

وإنَّما العلماء أهل الأثر والتفقه فيه، ويتفاضلون فيه بالإتقان والميز".

والبدعُ القولية،
منها التلفظ بالنية، كأن يقول: نويتُ أن أصلي كذا، نويتُ أن أصوم كذا،
وغير ذلك، ولا يُستثنى من ذلك إلاَّ المناسك، فللمعتمر أن يقول: لبَّيك
عمرة، وللمفرد أن يقول: لبَّيك حجًّا، وللقارن أن يقول: لبَّيك عمرة
وحجًّا؛ لأنَّه ورد في السنَّة ما يدلُّ على ذلك.

ومنها سؤال الله بجاه فلان وبحقِّ فلان، ونحو ذلك مِمَّا لم يَرِد به سنَّةٌ ثابتةٌ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ومن البدع القولية
ما يكون كفراً، كدعاء أصحاب القبور وطلب الغوث منهم وسؤالهم قضاء الحاجات
وكشف الكربات، وغير ذلك مِمَّا لا يُطلَبُ إلاَّ من الله، كما قال الله
عزَّ وجلَّ: {أَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَداً}، وقال: {أَمَّنْ
يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ
خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ}وأمَّا
الحكم على مَن حصل منه ذلك بالكفر فيكون بعد إقامة الحجة، وهو قول كثير من
أهل العلم، ذكرتُ منهم سبعة في الفصل الخامس من مقدمة تطهير الاعتقاد وشرح
الصدور، أوَّلهم الإمام محمد ابن إدريس الشافعي رحمه الله، وآخرهم الإمام
محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.

والبدعُ الفعلية مكانية وزمانية،
فمِن البدع المكانية التمسح بالقبور وتقبيلها، قال النووي في المجموع شرح
المهذب في شأن مسح وتقبيل جدار قبره صلى الله عليه وسلم (8/206): "ولا
يُغتر بمخالفة كثيرين من العوام وفعلهم ذلك؛ فإنَّ الاقتداءَ والعملَ
إنَّما يكون بالأحاديث الصحيحة وأقوال العلماء، ولا يُلتفتُ إلى مُحدثات
العوام وغيرهم وجهالاتهم، وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها:
أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أحدث في ديننا هذا ما ليس منه
فهو رد)، وفي رواية لمسلم: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ)، وعن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تجعلوا
قبري عيداً، وصلُّوا عليَّ؛ فإنَّ صلاتكم تبلغني حيثما كنتم" رواه أبو
داود بإسناد صحيح، وقال الفضيل بن عياض ـ رحمه الله ـ ما معناه: "اتَّبع
طرق الهدى ولا يضرك قلَّة السالكين، وإيَّاك وطرق الضلالة ولا تغترَّ بكثرة
الهالكين"، ومَن خَطَرَ على باله أنَّ المسحَ باليد ونحوه أبلغ في البركة
فهو من جهالته وغفلته؛ لأنَّ البركةَ إنَّما هي فيما وافق الشرع، وكيف
يُبتغى الفضل في مخالفة الصواب؟!".

ومن البدع الزمانية الاحتفال
بالموالد، كالاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم، فإنَّها من البدع المحدثة
في القرن الرابع الهجري، ولَم يأت عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وخلفائه
وصحابته شيءٌ من ذلك، بل ولَم يأت عن التابعين وأتباعهم، وقد مضت
الثلاثمائة سنة الأولى قبل أن توجد هذه البدعة، والكتب التي أُلِّفت في تلك
الفترة لا ذكر للموالد فيها، وإنَّما كانت ولادة هذه البدعة في القرن
الرابع الهجري، أحدثها العبيديُّون الذين حكموا مصر، فقد ذكر تقي الدين
أحمد بن علي المقريزي في كتابه المواعظ بذكر الخطط والآثار (1/490) أنَّه
كان للفاطميين في طول السنة أعياد ومواسم، فذكرها وهي كثيرة جدًّا، ومنها
مولد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومولد علي وفاطمة والحسن والحُسين رضي
الله عنهم، ومولد الخليفة الحاضر،

وقد
قال ابن كثير في البداية والنهاية في حوادث سنة (567هـ)، وهي السنة التي
انتهت فيها دولتهم بموت آخرهم العاضد، قال: "ظهرت في دولتهم البدعُ
والمنكرات، وكثر أهل الفساد، وقلَّ عندهم الصالحون من العلماء والعُبَّاد
وذكر ابن كثير قبل ذلك بقليل أنَّ صلاح الدين قطع الأذان بـ(حيَّ على خير
العمل) من مصر كلِّها، ومن أحسن ما أُلِّف في هذه المسألة كتاب: القول
الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرُّسْل، للشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري
رحمه الله، ولا شكَّ أنَّ محبَّة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم يجب أن
تكون في قلب كلِّ مسلم أعظمَ من محبَّته لأبيه وأمِّه وابنه وبنته وسائر
الناس؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدُكم حتى أكون أحبَّ إليه من
والده وولده والناس أجمعين" رواه البخاري ومسلم، ومحبَّته صلى الله عليه
وسلم إنَّما تكون باتِّباعه والسير على نهجه صلى الله عليه وسلم، وليس
بالبدع المُحدَثة، كما قال الله عزَّ وجلَّ: {قُلْ إِنْ
كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}

» التحذير من بعض البدع أو المخالفات المتعلقة بالقرآن الكريم
» كيفية التعامل مع أهل البدع
» بعض البدع التي تقال عند المحتضر
» بعض البدع والمخالفات في اقامة الصلاة
» البدع ضلال وليس فيها بدعة حسنة